Рождество – самый любимый и радостный христианский праздник. Родился не просто Человек, но и Бог. Каким образом Иисус родился как Бог – нам знать не дано. Зато мы точно знаем, что Христос родился как Человек, как один из нас, то есть – во плоти. Вот почему полное название праздника – Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Дева Мария со своим мужем Иосифом Обручником, жила в городке Назарет. Из-за переписи населения Римской империи они пошли в Вифлеем. Поскольку людей в Вифлеем пришло много, Деве Марии и Иосифу не досталось мест в гостинице. Поэтому им пришлось заночевать в пещере. Здесь и родился Тот, Которому суждено было стать Спасителем мира. О том, что на свет появился не просто младенец, знали не только Дева Мария и святой Иосиф. Первыми поклониться Спасителю пришли пастухи. Пастухам же о рождении Господа поведал ангел. Они тотчас направились в сторону Вифлеема и обнаружили в пещере Деву Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Позже Святое семейство перебралось в город – то ли освободились места в гостинице, то ли кто-то пустил их на постой.

А в это время где-то на востоке, далеко от Палестины, трое мудрецов (их называли волхвами) увидели в небе яркую звезду. Волхвы знали, что в скором времени в мир должен прийти Царь Израиля, Который покорит весь мир. Поэтому, увидев в небе необычную звезду, волхвы отправились в Иерусалим, прямо во дворец, к правившему тогда царю Ироду и спросили у него – могут ли они увидеть только что родившегося Иудейского царя. Они не могли даже предположить, что будущий Царь родился не во дворце, а в хлеву.

Ирод был крайне встревожен известием восточных мудрецов. Ведь раз родился новый Царь, то старый, вроде бы, уже ни к чему. Однако волхвам Ирод своей тревоги не показал, а вежливо попросил, если они найдут новорождённого Царя, сообщить Его местонахождение.

Волхвы же пошли дальше за своей путеводной звездой. Ту звезду мы теперь называем Вифлеемской, она является одним из главных символов Рождества. Звезда привела волхвов к вифлеемскому дому. Поклонившись Христу, они оставили свои драгоценные дары, так и не открыв Ироду тайну местонахождения Спасителя.

Тогда жестокий царь приказал разыскать младенца, однако Иисуса в тот момент в городе уже не было. Святое семейство перебралось в Египет, а вернувшись, Иисус, Богоматерь и Иосиф поселились в Назарете. Оттуда и начался Крестный путь Спасителя. А от Рождества Христова началась новая эра человечества – наша эра.

Когда начали праздновать Рождество Христово

Начало этого праздника относится к временам Апостолов. В Апостольских постановлениях говорится: "Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятого месяца" (desembri). Там же сказано: "День Рождества Христова да празднуют, в он же нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру".

Во втором столетии на день Рождества Христова, 25 декабря (юлианского календаря), указывает Климент Александрийский.

В третьем веке о празднике Рождества Христова упоминает св. Ипполит.

Во время гонений христиан Диоклетианом, в начале четвертого века, в 303 году, 20 000 никодимийских христиан было сожжено в храме в самый праздник Рождества Христова.

С того времени, когда Церковь получает свободу и делается господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова мы находим во всей Вселенской Церкви, как это можно увидеть из поучений св. Ефрема Сирина, св. Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, св. Амвросия, Иоанна Златоустого и других отцов Церкви четвертого века на праздник Рождества Христова.

Никифор Каллист, писатель семнадцатого века, в своей церковной истории пишет, что император Юстиниан в шестом веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле.

В пятом веке Патриарх Константинопольский Анатолий, в седьмом Софроний и Андрей Иерусалимские, в восьмом св. Иоанн Дамаскин, Козьма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в девятом преподобная Кассия и другие, имена которых нам неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, которые и ныне звучат в храмах для прославления светло празднуемого события.

Обрезание Господне: Два праздника

14 января в 2013 году Православная Церковь торжественно отмечает праздник Обрезания Господня в память о том, что Богомладенец Иисус по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель).

Само наречение этого имени является знамением величайшего служения вочеловечившегося Сына Божия, »ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1, 21).

В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз Крещения новозаветного, в знак Завета с Господом, в знак очищения от первородного греха. Это еще не было полное, истинное очищение, которое установил Господь наш Иисус Христос, взяв на Себя грехи мира и пролив Свою Кровь на Кресте. Ветхозаветное обрезание было как бы наказанием за прародительское преслушание: »се бо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50, 7).

Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении, будучи Сыном Божиим и Истинным Богом – в каком завете с Богом нуждался Присносущественный Творец и Законоположник мира? По смирению Своему принимает Он положенное грешным людям, потому что Сам о Себе потом скажет: "Не нарушить закон пришел Я, но исполнить". Святитель Димитрий Ростовский писал: "В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех".

В этот же день совершается память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской.

Василий жил в IV в., в Константинополе и Афинах он получил блестящее образование. Вернувшись в Кесарию, он преподавал риторику, затем принял крещение и встал на путь аскетической жизни. Вместе со своим другом Григорием Богословом он удалился в пустыню, чтобы посвятить жизнь Богу. В дальнейшем святой был рукоположен в пресвитера, во время правления императора Валента, сторонника ариан, он стал архиепископом и приложил большие усилия, чтобы уберечь свою паству от ереси. Им был составлен чин Литургии, написаны Беседы на Шестоднев, на псалмы, а также собрание монашеских правил. 

Материалы сайта:

http://www.pravmir.ru/

19 января — Крещение Господне. Богоявление

Тропарь, глас 1-й

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родите­лев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир про­свещей, слава Тебе.

 19 января Православная Церковь вспо­минает одно из важнейших событий еван­гельской истории — Крещение Господа нашего Иисуса Христа, которое соверши­лось в начале открытого земного служе­ния Спасителя. Христос пришел на берег реки Иордан и, не имея в Себе никакого греха, принял Крещение от рук святого Иоанна Предтечи, показывая нам пример смирения и освящая водное естество.

Событие Крещения Господня называ­ют также Богоявлением, так как в этот момент совершилось явление полноты Божества — явление всех лиц Святой Троицы: Отца, гласом с небес засвиде­тельствовавшего о Сыне, Сына, приняв­шего Крещение, и Духа Святаго, сошед­шего на Сына в виде голубя.

В память об этом событии Церковь на­кануне и в сам день праздника совершает особый чин великого освящения воды. 18 января -Крещенский сочельник. В этот день православные соблюдают строгий пост, как и в Рождественский сочельник, вкушая сочиво — вареное зерно с медом.

Крещенским сочельником заканчива­ются Святки — праздничные дни после Рождества Христова.

          Преподобный   Иринарх,  затворник  Ростовский.

Иринарх Ростовский - затворник (06.1548-13.01.1616), в миру — Илия, сын благочестивых крестьян Акиндина и Ирины из с. Кондакова Ярославской губ. В детстве он сказал родителям, что станет монахом и будет носить на груди железо, трудясь ради Бога. После переселения в Ростов у Илии появился духовный друг — купец Агафоник, с которым они вместе читали Божественные книги и посещали церковь. Вскоре преподобный решил уйти в Борисоглебский монастырь, что на р. Устье. Там его отдали в послушание, а затем постригли с именем Иринарх, но молодой монах помышлял о более строгом монастыре — Кирилло-Белозерском или Соловецком. Много монастырей прошел прп. Иринарх: и Авраамиев Богоявленский, и монастырь Св. Лазаря (где три года был в затворе). Господь сподобил прп. Иринарха даром прозорливости: он предсказал кончину своих родителей. Слава о святом разнеслась по округе. Люди приносили преподобному разные железные и медные вещи — цепи, вериги, кресты, — и он сделал себе из них тяжести, которые он называл «трудом», и стал в них подвизаться. Св. Иринарх в своем подвиге часто бил себя железной палкой, спал по два часа в сутки, но при этом всегда творил Иисусову молитву. Перед своей кончиной святой попрощался с братией, стал на молитву, молился долго и тихо отошел ко Господу. Погребли его в пещере, им же самим уготовленной.

Память прп. Иринарху отмечается 13/26 января и 23 мая/ 5 июня (в Соборе Ростово-Ярославских святых).

Энциклопедия "Русская цивилизация"