Дорогие братья и сестры!

      Этим радостным восклицанием ныне мы вновь приветствуем друг друга. Пасхальное ликование наполняет наши сердца, ибо Христово Воскресение – это основание жизни, победившей смерть, порок и тление. Пасху как торжество жизни мы призваны переживать не только сегодня: каждый Воскресный день являет нам величие подвига Спасителя, освободившего нас от смерти и разрушившего основы греха, который отделяет человека от Бога. Более того, каждая минута жизни истинного христианина должна быть наполнена Пасхальной радостью.                                     

       «Аз есмь Воскресение Жизнь, - сказал Господь, - верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11, 25). Воскресение Христово даровало нам подлинную свободу и наполнило бытие человека смыслом и надеждой. Самое же главное -  оно открыло путь в Жизнь Вечную всякому верующему во Христа и пребывающему в Церкви. Поэтому нет причин для отчаяния, уныния, страха утех, кто любит Христа и следует за Ним во всех обстоятельствах своего земного пути, ибо «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15, 20).

        Воскресение Христово – это наш общечеловеческий праздник, мы знаем о том, что нас ожидает в будущем, и готовимся ко всеобщему воскрешению. По беспредельной любви к роду человеческому Господь милостиво открыл нам эту грядущую тайну, и мы имеем основания сорадоваться Пасхальному торжеству Православия, благодаря которому мы сопребываем в Боге, и надеемся совоскреснуть с Господом нашим Иисусом Христом -  для Жизни Вечной!                                       

       Да укрепит Всесильный Господь нас в Богопознании, во взаимной любви, в делах сострадания и милосердия. Будем ревностно прилагать усилия к тому, чтобы не только жизнь каждого из нас, но и жизнь всего нашего прихода устраивалась по Божиим заповедям. Именно этим мы сможем засвидетельствовать свою любовь к Богу, ведь Он Сам сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15).

       Дорогие братья и сестры! Обращаюсь к Вам в памятный и радостный Пасхальный день со словами пожелания: любите Бога и Церковь Христову, храните мир и добрые взаимоотношения, берегите бесценной дар жизни и помните о днях бытия своего, будьте милосердны и снисходительны друг ко другу, прощайте недостатки ближним и всегда и везде радуйтесь о Господе Воскресшем!  Счастья Вам и крепкого здоровья!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!      

Настоятель храма преподобного Саввы Сторожевского – Патриаршего   подворья на Заре протоиерей Виктор (Алексашкин)

     Причащаться ли на   Светлой седмице?

 

Причащаться на Светлой седмице благо­словляется не во всех храмах, ведь никто уже не постится. Можно ли подходить к Прича­стию в эти праздничные дни, отвечает ми­трополит Иларион (Алфеев):

– Я считаю, что священники, которые не благословляют причащаться на Пасху, до­пускают очень грубую ошибку. Почему? По­тому что Литургия служится для того, чтобы люди причащались.

В Великий Пост по будням – по понедель­никам, вторникам и четвергам – Литургия не служится. И это отсутствие возможности причаститься и является знаком покаяния и поста. А тот факт, что Устав предписывает служить Литургию на Светлой Седмице каж­дый день, как раз и означает, что люди при­зываются каждый день причащаться.

Почему они не должны поститься в Пас­хальную седмицу? Потому что, как сказал Христос, «могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених?»

Пасха – самый главный праздник христи­анской Церкви. Весь Великий

Пост является подготовкой к Пасхе. Как можно требовать от человека, чтобы он еще и в Светлую седмицу тоже постился, если он хочет причащаться!

Бывает, что человек не постился, или по­стился недолжным образом, не ходил на бо­гослужения во время Великого Поста. Может ли он со всеми радоваться Пасхе, присутство­вать на Пасхальной службе? Комментирует митрополит Иларион (Алфеев).

Абсолютно однозначный ответ на этот вопрос дает Огласительное Слово святого Иоанна Златоуста, которое читается на Пас­хальной утрене, перед началом Пасхальной Литургии. Там говорится о том, что Пасха – это праздник для всех: «Постившиеся и не постившиеся – возвеселитесь сегодня!»

И те, которые «работали от первого часа», и те, которые пришли в одиннадцатый час, – все получите награду, все насладитесь пиром веры.

Думаю, эти слова обращены к каждому христианину. Конечно, люди по-разному переживают Пасху. Кто-то меня спросил на днях: «Ну а тогда зачем поститься, если и те, и другие получат одинаковую награду? И тру­дившиеся от первого часа, и от одиннадцато­го. Зачем трудиться от первого часа?»

Но мы же постимся не ради каких-то ко­рыстных целей. И сам по себе подвиг поста – это подвиг, который нас духовно очищает, духовно преображает и готовит к Пасхе.

По-разному встречают Пасху люди, кото­рые провели Великий Пост в покаянии и по­сте, и те люди, которые пришли с улицы на Пасхальное богослужение. Но это – Празд­ник для всех. Поэтому, как Царские врата от­воряются на Пасху и остаются открытыми до конца Светлой седмицы, точно так же и при­глашение к Причастию и слова священника «Со страхом Божиим и верою приступите» относятся ко всем верующим.

Праздновать ли Пасху, если не постился в Великий пост?

Бывает, что человек не постился, или по­стился недолжным образом, не ходил на бо­гослужения во время Великого Поста. Может ли он со всеми радоваться Пасхе, присутство­вать на Пасхальной службе? Комментирует митрополит Иларион (Алфеев).

Абсолютно однозначный ответ на этот вопрос дает Огласительное Слово святого Иоанна Златоуста, которое читается на Пас­хальной утрене, перед началом Пасхальной Литургии. Там говорится о том, что Пасха – это праздник для всех: «Постившиеся и не постившиеся – возвеселитесь сегодня!»

И те, которые «работали от первого часа», и те, которые пришли в одиннадцатый час, – все получите награду, все насладитесь пиром веры.

Но мы же постимся не ради каких-то ко­рыстных целей. И сам по себе подвиг поста – это подвиг, который нас духовно очищает, духовно преображает и готовит к Пасхе.

По-разному встречают Пасху люди, кото­рые провели Великий Пост в покаянии и по­сте, и те люди, которые пришли с улицы на Пасхальное богослужение.

Но это – Празд­ник для всех.

 

 Поэтому, как Царские врата от­воряются на Пасху и остаются открытыми до конца Светлой седмицы, точно так же и при­глашение к Причастию и слова священника «Со страхом Божиим и верою приступите» относятся ко всем верующим.

www.pravmir.ru

   

Пасха Красная. Пасха Светлая - радостный и долгожданный праздник после Великого поста.

 На фотоснимках наши прихожане.

 

 

 Святой апостол Фома

  Святой апостол Фома был родом из гали­лейского города Пансады и занимался ры­боловством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он все оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесяти­цы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.

 По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам дру­гих учеников о Воскресении Иисуса Христа: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресе­ния Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. «Господь мой и Бог мой!» – вос­кликнул святой апостол (Ин. 20, 28).

«Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью поч­ти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».

 По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Пале­стине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запе­чатлел мученической смертью.

За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).

 Тропарь, глас 3

Апостоле святый Фомо, / моли Милостиваго

Бога, / да прегрешений оставление / подаст

душам нашим.

 Иной тропарь, глас 2

Ученик Христов быв, / божественнаго собора

апостольскаго сопричастник, / неверствием

бо Христово Воскресение известив / и Того

Пречистую Страсть осязанием уверив, / Фомо

всехвальне, / и ныне нам проси мира и велия

милости.

Кондак, глас 4

Премудрости благодати исполнен, / Христов

апостол / и служитель истинный / в покаянии

вопияше Тебе: / Ты мой еси Бог же и Господь.

 

Фомина неделя. Антипасха

 Сегодняшнее воскресенье называется – Антипасха. Это первое воскресенье после Пасхи, посвященное апостолу Фоме. Мы вспоминаем о его удивительном уверении, когда Господь ради него снова явился Своим ученикам, и позволил ему коснуться Себя, вложить свои персты в Его раны.

Если спросить человека, хочет ли он спастись, наверное, каждый ответит – хочу.

Действительно, почему бы не спастись? Как можно хотеть не спастись? Но вот когда на­чинаешь жить этим желанием, оказывается, что спастись совсем не так уж и хочется. По­тому что одно дело, когда тебя кто-нибудь просто берет и переносит в некое сказочное пространство, в удивительным мир, полный всевозможных явств и удовольствий… А дру­гое дело, когда начинаешь понимать, что для того, чтобы спастись, надо стать другим че­ловеком, как говорит апостол Павел: «Кто во Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru

Христе, тот новое творение». Значит старое, ветхое творение закончило свое существова­ние, и только новое творение может спастись.

Мы в апостиларии сегодняшнего празд­ника слышали: «Днесь весна благоухает, и новая тварь веселится и радуется». Значит каждый христианин, тот, кто во Христе, – но­вая тварь... Но чтобы в это новое творение войти, нужно иметь очень горячее желание спастись.

Таким горячим желание спасения и был полон апостол Фома. Когда ученики, спря­тавшиеся в горнице, увидели Господа, они боялись выйти оттуда страха ради иудей­ского. Господь сказал «Мир вам!», посылая их на проповедь, а они не пошли… Мир, ко­торый дал им воскресший Спаситель, их со­вершенно не умирил. Поэтому и не поверил им апостол Фома, и сказал, что не поверит,

пока не вложит свои персты в Его раны. Ему не нужен был такой иллюзорный опыт, Бог – призрак, Бог – фантом, не имеющий ничего реального, ничего живого.

Часто нам так хорошо на Пасху бывает, и мы думаем, что эта пасхальная радость собой покрывает все, что она и есть осуществление нашего желания духовной жизни. Как хоро­шо быть наполненным той радостью и легко­стью, которую Господь посылает в эти святые дни! А вот апостолу Фоме Господь говорит: «Вложи свой перст в Мои раны». Господь яв­ляется Апостолам воскресшим, но со следами всех своих крестных мучений. Он является, не загладив Свои раны, не спрятав их, а с пробо­денным ребром, с пронзенными ладонями, с пробитыми ногами…

Он так явился апостолу Фоме и всей Церкви, чтобы показать, что путь спасения – именно такой. Чтобы этим путем следовать, надо этих ран коснуться, надо свой перст в эти раны вложить и быть со Христос здесь и сей-

час с Его страданием. Он воскрес и победил Собой смерть, но дает нам возможность вложить перст в Его раны, в Его несение креста, в Его искупительную жертву, в Его смерть и в

Его воскресение, потому что иным путем никакого спасения быть не может.

Мы все хотим иметь пасхальную радость, и спасения мы хотим такого… а хотим ли мы такого спасения, которое Господь явил апостолу Фоме? И апостол, открыв в себе желание именно такого спасения, сказал: «Господь мой и Бог мой».

Вот об этом спасении идет речь. Хотим ли мы спастись? Желаем ли мы того пути, который Господь являет нам в Своем воскресении? Желаем ли мы увидеть у воскресшего Спасителя Его незаживающие раны, с которыми Господь не только воскрес, но с которыми Он на небо вознесся, и которые Он будет нести до конца как знак того, что это есть Тело Христово, которое мы называем Церковью нашей?

И этого Тела Христова коснулся апостол Фома, Тела кровоточащего, преломленного, чтобы в этом прикосновении, в этом приобщении пойти путем ко спасению, апостольским путем. И для нас нет другого пути, путь спасения только один, который нам указует воскресший Христос своим прободенным Телом.

Христос воскресе!

 

Радоница (Радуница) ― день особого поминовения усопших - девятый день от Пасхи

  

 «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц ― нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага».

 Иоанн Златоуст

  Во вторник второй седмицы по Пасхе, через день после Фоминой недели (Антипасхи), Православная Церковь установила поминовение усопших, первое после праздника Пасхи.

  В этот день христиане как бы разделяют пасхальную радость о воскресении Спасителя с членами Церкви, уже оставившими этот мир. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.

  Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбеть и не сетовать по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными.

  Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Такое общение с усопшими, выраженное через простые бытовые действия, отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32).

  Как поминать усопших и как вести себя на кладбище?

  Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не делает так, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.

 Первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник.

  Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой ― разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.

  Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших.

 

 

  Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш Дорогие братья и сестры!  Не использовать газету на хознужды.