RSS-канал сайта Моя Заря
Моя Заря - сайт микрорайонов Заря и Северный города Балашиха
27 | 03 | 2017
Заря Балашиха Северный Типография, мкр. Заря ул. Гагарина д.5, 8 (965) 430-63-22 Альянс ТУРЫ Заря Агентство недвижимости  Заря
Меню сайта Моя ЗАРЯ
Пользовательское меню
-- О сайте Моя ЗАРЯ --

Присылайте Ваши новости на адрес MyZarya@yandex.ru с пометкой для сайта Моя Заря.

143922, Микрорайон Заря, город Балашиха, Московская область
143930, Микрорайон Северный, город Балашиха, Московская область
 
Создание и поддержка сайта:
Вятских Иван Вячеславович
myzarya@yandex.ru
"Народный проект"
2005
Информация о мкр. Северный:
 

Награда сайта Моя ЗАРЯ на конкурсе Золотая паутина Подмосковья 2007

Диплом сайту Моя Заря от Администрации Балашихи

Благодарственное письмо сайту Моя ЗАРЯ

 
"Моя Заря" в социальных сетях:
Елицы
"В Контакте"
Facebook
Одноклассники
Google+
Twitter
YouTube 1
YouTube 2
YouTube 3
 
Новые комментарии
Новые организации Зари
Популярные материалы:


 
Уважаемые посетители сайта Моя ЗАРЯ!
Сайт микрорайона Заря и микрорайона Северный города Балашиха рад приветствовать Вас!
На сайте собраны информационные материалы, которые помогут Вам ориентироваться в наших микрорайонах.
Если Вы хотите подать объявление о купле или продаже, милости просим на форум, требуется регистрация с указанием правильного адреса электронной почты. Если у Вас возникают проблемы с регистрацией или размещением объявлений, пишите через форму обратной связи, постараюсь помочь.
С уважением, Вятских Иван Вячеславович.
 
История
У Вас есть материалы о наших земляках? Присылайте на myzarya@myzarya.ru - они будут опубликованы в разделе История Зари.



Приходской листок №76 от 05 октября 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
24.03.2017 13:53

9 (76) от

05 октября 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

Покров Пресвятой Богородицы

Покров Пресвятой БогородицыПраздник Покрова Пресвятой Богородицы празднуется Святой Русской Православной Церковью 14 октября и очень почитается православными христианами.

По преданию, начало празднику положило событие, которое произошло 1 октября 910 года в Константинополе, во Влахернском храме, где хранились риза Пресвятой Богородицы, головной покров и пояс. В то время Константинополь был осажден сарацинами.

Жители Константинополя, возложив упование на Пресвятую Богородицу, собрались во Влахернском храме и молились Царице Небесной и Спасителю. Во время всенощной святой Андрей, Христа ради юродивый, увидел над молящимися Пресвятую Богородицу в окружении ангелов. Святой пророк Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную.

Пресвятая Богородица распростерла Свой покров над всеми людьми в храме. Покров в Ее руках сиял "паче лучей солнечных", а Пресвятая Дева молилась об избавлении христиан от вражеского нашествия. Ученик святого Андрея, блаженный Епифаний, также удостоился узреть Божию Матерь, спасающую православных христиан под Своим омофором. По отшествии Пресвятой Богородицы Ее покров стал невидимым, но благодать осталась с христианами. Заступничеством Божией Матери город был спасен, и враги отступили.

Пречистая Божия Матерь всегда простирает Свой молитвенный покров над всеми православными христианами и умоляет Сына Своего Господа Иисуса Христа о даровании нам вечного спасения.

На Руси первый храм в честь Покрова Божией Матери был построен на Нерли святым князем Андреем Боголюбским в 1165 году. К празднику Покрова русские крестьяне старались убрать весь урожай и сделать заготовки на зиму. С Покрова начиналось "зазимье". Скот уже не выгоняли на пастбища, а держали в хлевах и переводили на зимний корм. Праздник этот считается покровителем свадеб, и потому сельские девицы молятся тогда о скорейшем выходе замуж. С этой целью они считают для себя непременным долгом побывать в  праздник Покрова в церкви; некоторые ставят свечи перед иконою Покрова Богородицы и вообще стараются провести этот день весело, веря, что "если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь". Около праздника Покрова обыкновенно в нашем климате являются первые снега. Они покрывают все окружающее и этим самым невольно наводят на сближение этого естественного белого зимнего покрова со свадебным покрывалом или фатою. К празднику Покрова заканчивалось на селе для девушек и парней время хороводов, и начинались посиделки, когда длинными осенними и зимними вечерами девушки занимались прядением, вышиванием, вязанием под пение народных песен, колядок и кантов. В этот день - первый праздник холода - пекли блинцы (тонкие блины), "запекали углы", чтобы из жилища тепло не выдувало.

В день Покрова Пресвятой Богородицы православные люди на Руси шли всегда в храмы всеми семьями, чтобы в молитве испросить милости и заступления Божией Матери.

 

 

Иверская икона Божией Матери

 

День почитания иконы Иверской Божией Матери — 25 февраля и 26 октября
принесение в Москву в 1648 году
 

Иверская икона Божией МатериПервое упоминание о светлом образе относится к IX веку, когда в Византии по приказу властей в домах и храмах уничтожали святые иконы. Женщина, жившая недалеко от Никеи, хранила у себя образ Богоматери. Вооруженные воины хотели отнять икону, один из них ударил святыню копьем, и из лика Пречистой потекла кровь. Тогда женщина пошла к морю и опустила икону в воду; образ стоя поплыл по волнам. Однажды монахи Иверского монастыря на Афоне увидели в море огненный столп, который поднимался над образом Богоматери, стоящим на воде. Иноки хотели взять икону, но, чем ближе подплывали к ней, тем дальше в море она уходила. Ночью Пресвятая Богородица явилась во сне старцу Гавриилу и сказала: «Передай настоятелю и братии, что Я хочу дать им Мою икону в покров и помощь, потом войди в море и с верой иди по волнам».

Утром старец безбоязненно пошел по воде и принял чудотворную икону. Сначала ее поместили в часовне, а потом перенесли в храм. На другой день образ обнаружили над монастырскими воротами. Его отнесли на прежнее место, но он вновь оказался над вратами. И опять Пресвятая Богородица явилась старцу Гавриилу: «Передай братии: Я не хочу, чтобы Меня охраняли, но Сама буду вашей Хранительницей в этой жизни и в будущей». Иноки назвали икону Вратарница (Привратница), а по месту явления на Афоне — Иверская.

В XVII веке об Иверской иконе Божией Матери узнали на Руси. Архимандрит Новоспасского монастыря Никон, будущий патриарх, обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря с просьбой прислать точный список чудотворного образа, и 26 октября 1648 года икону привезли в Москву. Этой иконой владели царица Мария Ильинична и ее дочь царевна Софья Алексеевна. После кончины царевны образ находился в Новодевичьем монастыре. В настоящее время хранится в Государственном Историческом музее.

 

 Тропарь, глас 1-й

От святыя иконы Твоея, о, Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней: тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.


 

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891)

Дни памяти: 27 июня (10 июля) , 10(23) октября , 11(24) октября (Собор Оптинских старцев)

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891)  Дни памяти: 27 июня (10 июля) , 10(23) октября , 11(24) октября (Собор Оптинских старцев) Родился 21 или 23 ноября (6 декабря) 1812 г. в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в благочестивой семье. Дед его был священником, отец, Михаил Фёдорович, пономарём. Был шестым из восьмерых детей.

В 1825 г. двенадцатилетний Саша Гренков поступил в Тамбовское духовное училище, которое блестяще закончил.

В 1830—1836 гг. обучался в Тамбовской семинарии. В последнем классе семинарии перенёс опасную болезнь и дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.

8 октября 1839 г. прибыл в Оптину пустынь, где был ласково принят старцем Львом (Наголкиным), у которого стал келейником. Вскоре он принял постриг и был наречён Амвросием, в память святителя Амвросия Медиоланского.

Лето 1841 г. — пострижен в рясофор, в 1842 г. — в мантию.

В 1843 г. рукоположён во иеродиакона. 7 декабря того же года на пути в Калугу простудился и тяжело захворал. 9 декабря 1845 г. рукоположён во иеромонаха; из-за болезни почти не мог служить. Был пострижен в великую схиму без изменения имени.

Преставился 10 (23) октября 1891 года в Шамординской обители.

На мраморном надгробии выгравированы слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1Кор.9:22).

 

http://azbyka.ru


                             Указание пути ко спасению

Преподобный Оптинский старец Амвросий

 

1. По человеческому мнению, путь спа­сения, казалось бы, должен быть путь гладкий, тихий и мирный, а по евангель­скому слову, путь этот прискорбный, тес­ный и узкий.

2. Евангельские запо­веди требуют, во-первых, смиренного терпения и перенесения всех искуше­ний, по сказанному: «В терпении вашем стяжите души ваша» и «претерпе­вый до конца, той спасен будет»; чтобы никого не судить и никого не осуж­дать, а всех оставлять на суд Божий и предостав­лять их собственной воле. Так как только один и есть Судия живых и мертвых, пред Которым каждый из нас от своих дел просла­вится или постыдится.

3. Кто склонен более ко внутренней жизни, тому преимущественно следу­ет заботиться более всего о том, чтобы всех и все оставлять на суд Божий…

4. Главное средство ко спасению — пре­терпевание многоразличных скорбей, кому какие пригодны…

5. Хотящему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: «Друг друга тяготы носите, и тако испол­ните закон Христов».

Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть: так исполните закон Христов. Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной.

6. Многие желают хорошей духовной жизни в самой простой форме; но только немно­гие и редкие на самом деле исполняют благое свое же­лание, именно те, которые твердо держатся слов Свя­того Писания, что «многи­ми скорбьми подобает нам внити в царство Небес­ное», и, призывая помощь Божию, стараются безро­потно переносить постига­ющие их скорби, и болез­ни, и разные неудобства…

7. Если хочешь поста­вить себя на твердой стези спасения, то прежде всего постарайся внимать толь­ко себе одному, а всех дру­гих предоставь Промыслу Божию и их собственной воле и не заботься никому делать назидание. Не на­прасно сказано: «Кийждо от своих дел или прославится, или постыдится». Так будет полезнее и спасительнее и сверх того покойнее.

8. Милость и снисхождение к ближним и прощение их недостатков есть кратчай­ший путь ко спасению.

                          

Душеполезные поучения преподобного
 Амвросия Оптинского. М., 2002 г.

 

Апостол Фома - память 19 октября

 

Апостол Фома - память 19 октябряСвятой апостол Фома был родом из галилейского города Панеады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он все оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.

 По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: "Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры" (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. "Господь мой и Бог мой!" воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). "Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким".

 По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Партии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (19 сентября).

 

Ролдугин Л., протоиерей. Святой преславный апостол Фома.- "Журнал Московской Патриархии". 1973. N 7, с. 64-69.

 

Тропарь апостола Фомы глас 2

Ученик Христов быв,/ Божественнаго собора апостольскаго сопричастник,/ неверствием бо Христово Воскресение известив/ и Того пречистую страсть осязанием уверив,/ Фомо всехвальне,// и ныне нам проси мира и велия милости.



Апостол и евангелист Лука

Память 31 октября.

Апостол и евангелист Лука  Память 31 октября.Святой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла (Фил. 1, 24; 2 Тим. 4, 10), врач из просвещенной греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10, 1-3). После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус.

 Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2 Тим. 4, 10). После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически окончил земной путь.

 Предание присваевает ему написание первых икон Божией Матери. "Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет", - сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Святой Лука написал также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Евангелие написано им в 62-63 годах в Риме, под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах (1, 3) четко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описал по порядку все, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал твердое историческое обоснование христианского упования (1, 4). Он тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии (2-19, 51).

 В богословском содержании Евангелие от Луки отличается прежде всего учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди. Святой апостол написал также книгу Деяний святых апостолов в 62-63 годах в Риме. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Спасителя. В центре повествования - Апостольский Собор (51 год по Рождестве Христовом), как основополагающее церковное событие, послужившее догматическим основанием для отмежевания христианства от иудейства и самостоятельного распространения его в мире (Деян. 15, 6-29). Богословским предметом книги Деяний является преимущественно Домостроительство Святого Духа, осуществляемое в основанной Господом Иисусом Христом Церкви от Вознесения и Пятидесятницы до Второго пришествия Христова.


Тропарь, глас 5

Апостольских деяний сказателя и Евангелия Христова светла описателя, Луку препетаго, славна суща Христове Церкви, песньми священными святаго апостола похвалим, яко врача суща, человеческие немощи, естества недуги и язи душ исцеляюща и молящася непрестанно за души наша.

 

Память святых отцов VII Вселенского Собора

 Память святых отцов VII Вселенского СобораСедьмой Вселенский Собор, память отцов ко­торого празднуется 27 октября, собрался в 787 г. в городе Никее. Вселенские Соборы (кото­рых было всего 7) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах выраба­тывались правила церковной жизни. В кон­це 8 века в Церкви обозначилась новая ересь – иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли пра­вославных в поклонении тварному созданию – иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на ко­торых обрушились тяжкие гонения.

Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание нарав­не с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.

Святые отцы VII Вселенского Собора со­брали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание – это за­коноположение и Предание Церкви, оно на­правляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает че­рез изображение.

Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится досто­янием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы свя­тых угодников Божиих мы прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Бо­жественной жизни; через икону мы получа­ем всеосвящающую благодать Святого Духа. Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. Их иконы кла­дут перед нами на аналой для поклонения, и живой религиозный опыт каждого из нас, опыт нашего постепенного преображения через них, делает нас верными чадами Свя­той Православной Церкви. И это истинное воплощение в мире трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ере­сей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была про­возглашена Торжеством Православия. А вера отцов Семи Вселенских Соборов есть вечная и непреложная основа Православия.

И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благо­дарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность открове­ния от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух.

 

www.orthodox.etel.ru

 

 

 

Приходские новости

 

    В связи со стихийным бедствием на Южном Урале и Дальнем Востоке России Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил послания духовенству и пастве по оказанию материальной и денежной помощи, проживающим в пострадавших регионах. Нашим приходом собрано и отправлено свыше 30 тысяч рублей пожертвований нуждающимся.

В связи со стихийным бедствием на Южном Урале и Дальнем Востоке России Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил послания духовенству и пастве по оказанию материальной и денежной помощи, проживающим в пострадавших регионах. Нашим приходом собрано и отправлено свыше 30 тысяч рублей пожертвований нуждающимся.

В связи со стихийным бедствием на Южном Урале и Дальнем Востоке России Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил послания духовенству и пастве по оказанию материальной и денежной помощи, проживающим в пострадавших регионах. Нашим приходом собрано и отправлено свыше 30 тысяч рублей пожертвований нуждающимся.

  

    Начался учебный год в воскресной школе при храме. Увеличилось число учащихся. Для занятий мест не хватает, в связи с этим началось строительство  нового здания воскресной школы, библиотеки и трапезной.

Начался учебный год в воскресной школе при храме. Увеличилось число учащихся. Для занятий мест не хватает, в связи с этим началось строительство  нового здания воскресной школы, библиотеки и трапезной.

Начался учебный год в воскресной школе при храме. Увеличилось число учащихся. Для занятий мест не хватает, в связи с этим началось строительство  нового здания воскресной школы, библиотеки и трапезной.

Начался учебный год в воскресной школе при храме. Увеличилось число учащихся. Для занятий мест не хватает, в связи с этим началось строительство  нового здания воскресной школы, библиотеки и трапезной.

Начался учебный год в воскресной школе при храме. Увеличилось число учащихся. Для занятий мест не хватает, в связи с этим началось строительство  нового здания воскресной школы, библиотеки и трапезной.

 

 

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на октябрь 2013 г.

05.10.13.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

06.10.13. воскресенье

Неделя 15-я по Пятидесятнице.

Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прославление Свт. Иннокентия, митр. Московского.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

09.10.13.

среда

Преставление апостола и евангелиста  Иоанна Богослова. Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси.

Божественная литургия. Молебен. Панихида

 

08-00

 

12.10.13.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

13.10.13. воскресенье

Неделя 16-я по Пятидесятнице.

Свт. Михаила, первого митрополита Киевского

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

14.10.13. понедельник

Покров Пресвятой Владычицы нашей  Богородицы

и Приснодевы Марии. 

Божественная литургия. Молебен.

08-00

19.10.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

20.10.13.

воскресенье

Неделя 17-я по Пятидесятнице.

Прп. Сергия Послушливого, Печерского, в Ближних пещерах.

Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой Умиление.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

25.10.13

пятница

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

26.10.13

суббота

Иверской иконы Божией Матери.

Божественная литургия. Молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

27.10.13. воскресенье

Неделя 18-я по Пятидесятнице.

Память святых отцов 7-го Вселенского собора.

Прп. Параскевы-Петки. 

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

08-00

 

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды.

 

 
Приходской листок №75 от 05 сентября 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
23.03.2017 11:57

8 (75) от

05 сентября 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Усекновение главы Иоанна Предтечи День мученической смерти святого Ио­анна Предтечи вспоминается Святой Русской Православной Церковью 11 сен­тября и называется днем Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этот день положен строгий пост. Святая Церковь чтит Иоанна Предтечи выше всех свя­тых после Богоматери.

После крещения Иисуса Хри­ста Иоанн продолжал учить и крестить народ, проповедуя приближение Цар­ства Божия и призывая всех к покаянию. Проповедь Иоанна Предтечи была не­продолжительна. Приготовив людей к принятию Спасителя, он закончил свою жизнь мученической смертью.

В то время правителем Галилеи был Ирод Антипа. Этот царь галилейский был сыном Ирода Великого, который убил 14 тысяч вифлеемских младенцев. Ирод Антипа взял в жены Иродиаду, жену своего брата Фи­липпа, при его жизни. Иоанн обличал за это Ирода и тем возбудил против себя зло­бу Иродиады. Она просила Ирода, чтобы он убил Иоанна. Ирод не соглашался на это, потому что считал Иоанна великим про­роком и боялся народа, но в угоду ей поса­дил его в темницу. Иродиада же не успоко­илась на этом, тем более что ее раздражало расположение Ирода к Иоанну. Ирод с удо­вольствием слушал наставления Иоанна и во многом поступал по словам его.

Примерно через год Ирод, празднуя день своего рождения, давал пир вельмо­жам, тысяченачальникам и старейшинам галилейским. На пир пришла дочь Ироди­ады (падчерица Ирода) — Саломея, и стала плясать, чем угодила Ироду. Он сказал ей: «Проси у меня чего хочешь» — и клялся, что отдаст ей даже полцарства. Саломея вышла и спросила у матери своей: «Чего мне просить у него?» Иродиада потребо­вала голову Крестителя. Саломея с по­спешностью возвратилась к Ироду и ска­зала: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя».

Ирод опечалился, но ему не хотелось при гостях изменить своему слову, и он послал воина в темницу отсечь голову Иоанну. Воин, выполнил приказание царя, принес на блюде и отдал Саломее голову Иоанна Крестителя, а Саломея отнесла ее мате­ри своей Иродиаде. Ученики Иоанновы, услышав о смерти Иоанна Крестителя, пришли, взяли тело его и похоронили в городе Севастии в 32 году после Рожде­ства Христова. Мощи его (кроме головы и правой руки) были сожжены вместе с Се­вастийским храмом по приказанию импе­ратора Юлиана-Отступника в 362 году.

Предания говорят о правосудии Бо­жьем, свершившимся над Иродом, Иро­диадой и Саломеей. По одним источникам, вскоре по казни Предтечи римский им­ператор лишил царя Ирода всей власти, богатств и вместе с прелюбодейной женой Иродиадой и Саломеей послал в заточение, где они бедственно окончили жизнь свою. По другим — Ирод и Иродиада были по­глощены землей живыми, но прежде всего погибла Саломея. Она в зимнее время, про­ходя по льду через реку, провалилась и по­грузилась в воду по шею так, что лед стиснул ее, и она повисла в воде, держась головой на льду. Наконец острым льдом совсем перере­зало ей шею. Обезглавленный труп унесен был водой, а к Ироду и Иродиаде принесена была одна голова погибшей.

  www.tamby.info


 

Рождество Пресвятой Богородицы

 


Рождество Пресвятой Богородицы21 сентября Церковь празднует Рождество Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Пречистая Дева родилась в маленьком Галилейском городке Назарет в благочести­вой семье Иоакима и Анны. Святой правед­ный Иоаким сын Варпафира был потомком Нафана, сына святого пророка-царя Давида. А святая праведная Анна была дочерью свя­щенника Матфана из племени Аарона. Та­ким образом, в святой Деве, будущей Матери Мессии, соединились две ветви израильского народа — царская и священническая. И это промыслительно, ибо Тот, Кто должен был родиться от Нее стал Воистину Царем мира и Первосвященником в Церкви Своей.

Но прежде чем стать родителями Пре­чистой Девы, Иоаким и Анна должны были предуготовиться к этому великим подвигом терпения. Так они проводили весьма бла­гочестивую и праведную жизнь, беспороч­ную по правде законной, но не имели детей до весьма преклонных лет. Сколько молитв было вознесено к престолу Божию! Сколько слез пролито! Но детей не было. Положение их омрачалось еще и тем, что бездетность в израильском народе считалась проклятием Божиим. Ведь Израиль ожидал рождения Мессии из своей среды, и каждая семья на­деялась, что он будет их потомком. Семьи же, не имевшие детей считались отвергнутыми Богом за грехи свои. Ибо таким образом они лишались участия в истории Израиля и буду­щей славе его, лишались возможности стать родителями Мессии. Бездетность праведных Иоакима и Анны была причиной презрения соплеменников. Насколько это увеличива­ло их и без того великую скорбь! В один из праздников уже старец Иоаким принес свою жертву в храм Божий, но первосвященник Иссахар не принял ее, сказав, что он недо­стоин приносить жертвы Богу, и обвинив его в бездетности. Праведник в великой скорби прямо из храма ушел в пустыню, где в слезах и молитве предстоял Богу своему. Когда жене его Анне передали о случившемся с ее му­жем, она ушла в сад. И там, в великой скорби молила Бога о муже своем и о даровании ей чада, обещаясь посвятить ребенка Богу. Тогда в саду ей предстал посланный от Бога Архан­гел Гавриил и возвестил, что скоро она зачнет чадо. Такую же весть от Архангела получили Иоаким в пустыне, после чего только он и вернулся домой. Вскоре Анна зачала и в по­ложенный срок родила дочь, Которая стала Матерью Спасителя мира, обетованного Мес­сии, Господа нашего Иисуса Христа.

Для чего же Бог попустил столь многие и тяжкие искушения праведникам? Почему сразу не исполнил их молитву?

Всякий сосуд Бог заботливо предуготов­ляет к принятию благодати, чтобы благодать Его не была тщетной. И чем более благодать, тем большее испытание проходит готовя­щийся вместить ее.

Святая Приснодева, чистейший сосуд и вместилище человеческого естества Сына Бо­жия, и в рождении Своем должна была быть плодом добродетели. И Ее святые родители всю жизнь проживают в подвиге молитвы и чистоты. Не получая просимого чада, не роп­щут на Творца, но не ослабевают в надежде, и даже в преклонных летах не оставляют ее. Терпя оскорбления и упреки от соплеменни­ков, не озлобляются, и не оставляют благоче­стия. Так Бог готовит их к принятию великого дара и участию в том деле, к которому богоиз­бранный народ готовился от времен Авраама. И в тех, кого презрели люди, Бог творит Свои обетования. «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ва­ших» (Исаия 55:8,9). Добродетель не имеет внешнего блеска, и избранные Божии часто пренебрегаемы в мире сем. Различит их толь­ко око благодатное, только тот, кто сам стал причастником Божьего света.

Не будем же возноситься над ближними своими, ибо Бог не так как мы судит, и часто первые у Него бывают последними, а послед­ние — первыми (От Матфея 19:30).

 

 Иеромонах Мелетий (Серебряков)

Публикуется в сокращении

www.serafim-kupchino.ru

 

 

Воздвижение Креста Господня

 

Воздвижение Креста Господня

Апостол говорил: «Я был послан Христом благовествовать не в премудрости слова, чтобы не упразднить Креста Христова; ибо слово о Кресте для иудеев — соблазн, для эллинов — безумие, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (см. 1 Кор. 1:17-18, 23).

Если пытаться осмыслить подвиг Спасителя, Его жизнь и страдания с точки зрения господствующих в человеческом обществе идеалов и ценностей, то все действительно кажется безумием. Вот почему эллины, основывавшие свою жизнь на философии, науке, человеческой мудрости, и считали проповедь о Христе безумием. Иудеи опирались не на философию или науку - у них была вера в Единого Бога; но свое спасение они связывали в первую очередь с освобождением от римлян. Иудеи долго страдали под гнетом языческой цивилизации и считали, что спасение невозможно до тех пор, пока не придет Мессия и не изгонит римлян. А потому для иудеев проповедь о Кресте была великим соблазном - она никак не сочеталась с их чаяниями, их надеждами, их идеалами устроения земной жизни.

В самом деле, если посмотреть с позиции сегодняшнего дня на всю миссию Христа Спасителя - на Его жизнь, Его проповедь, Его страдания, Его смерть, - как все это далеко от современных идеалов бытия! Нам только кажется, что мы понимаем смысл совершенного Христом, - ибо мы уже знаем историю и знаем, что происходило после Крестной смерти Спасителя. Но если поставить себя на место тех, кто жил в древности, - разве бы мы поняли? Какое избавление может быть от слабого Человека, Который не имеет ни денег, ни власти, Который не владеет светской, языческой мудростью и философией? Какое избавление от Того, Кто ходил вокруг в окружении Своих учеников - малограмотных рыбаков с Геннисаретского озера?

Что же может открыть людям смысл со­вершенного Спасителем? Почему Его образ так притягателен? Почему, несмотря на то, что Его система ценностей, принесенные Им нравственные заповеди с таким трудом осу­ществляются людьми, уже две тысячи лет именно на Него взирают люди, когда на­чинают задумываться о своем спасении? Да потому, что всё то, что совершил Спаси­тель, совершил для нас Сам Бог. «Мысли Мои — не ваши мысли, и дела Мои — не ваши дела, говорит Господь» (см. Ис. 55:8).

Мы не можем понять глубины и силы Божественной мысли и Боже­ственного действа. Мы можем только от­крыть свое сердце навстречу этим мыслям и этим делам, и, открывая сердце, вдруг начи­наем понимать — не на уровне отточенных формулировок, ибо никакими формулиров­ками не покроешь Божественного замысла, а сердцем — чтО есть Христос для каждого из нас. Именно от этого восприятия человеком Божественного слова и пробуждается сила веры, и люди, соприкоснувшиеся со Хри­стом, начинают понимать, что единствен­ный ключ к объяснению тайны Креста и страданий всемогущего Бога — это любовь. Не долг, ибо Бог никому ничего не должен; не волшебная сила, ибо Бог никого не спасает автоматически, а только любовь. Только любовь могла подвигнуть Господа и действительно подвигла Его на то, чтобы Сын Божий, став Сыном Человеческим, при­нял на себя всю тяжесть страданий.

Мы понимаем эту причину Креста еще и потому, что и в своей жизни находим анало­гии. Когда человек способен пожертвовать ради другого? Только тогда, когда он его любит. Когда люди готовы пожертвовать со­бой ради Родины? Только тогда, когда они ее любят. Никаким долгом и никакой дис­циплиной невозможно объяснить готов­ность человека отдать свою жизнь за друго­го — лишь тогда, когда в сердце и в уме есть любовь, человек готов доброволь­но пожертвовать собой. Вот почему и го­ворит Господь: «Нет больше той любви, как если кто душу свою положит за друзей сво­их» (Ин. 15:13).

Значит, тайна Креста Христова действи­тельно может быть понята человеком не через философию, не через мудрствования челове­ческие, не через политические ожидания, как то было у иудеев, римлян и эллинов, а только изнутри человеческой природы, из че­ловеческого сердца. А почему так? Да по­тому, что Бог создал нас по Своему образу. Он вложил в нас Божественный нравственный закон, и когда Он говорит с нами, мы Его по­нимаем, потому что созданы по Его образу.

Легко или тяжело быть верующим человеком? Легко, потому что это соответ­ствует природе человека. Идти против Бога — значит идти против самого себя, против врожденного нравственного чувства, против образа Божиего, вложенного в каждого че­ловека. И в этом смысле жизнь в соответ­ствии с законом Божиим — это жизнь в соответствии с естеством человече­ским. Но одновременно и трудно, потому что огромное количество людей живут в соответ­ствии с другими законами бытия, перед ними совершенно другие цели, они исповедуют другие ценности. Слова апостола Павла дока­зывают нам всю эту конфликтность, все это противоречие: для одних слово о Кресте — со­блазн, для других — безумие, а для нас, спаса­емых — сила Божия. И пока для рода челове­ческого слово о Кресте будет силой Божией, до тех пор и будут спасаться люди. Несмотря на свои слабости, падения, греховность, они будут идти ко Христу, будут преклоняться пред Его жертвой, пред Его крестом, который явил всему миру символ спасения.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

7.09.2010

Публикуется в сокращении

www.patriarchia.ru

 

 


 

 

Начало индикта - церковное новолетие. (1) 14 сентября

 

Начало индикта - церковное новолетие. (1) 14 сентябряПожалуй, самым незаметным православным праздником является церковное новолетие, которое в церковном календаре торжественно именуется началом индикта. Готовые праздновать гражданский Новый год и первого и четырнадцатого января, не отказываясь разделять праздничную новогоднюю трапезу с мусульманами, буддистами, конфуцианцами и иудеями, мы плохо знаем, когда же начинается наш православный церковный год.

Любой новогодний праздник - довольно условная дата. Астрономы знают, что все точки земной орбиты абсолютно равноправны, и совершенно безразлично, какую из них принять за начало отсчета. Первое сентября Юлианского календаря (14-е по новому стилю) - такая же условная дата. Даже учебный год в Средневековой Руси начинался не с 1 сентября, а три месяца спустя 1 декабря на память пророка Наума. И незадачливый школяр, отправляясь к учившему его за горшок каши дьячку, представлял его тяжелую десницу и бормотал рифмованную молитву: «Пророк Наум, наставь на ум». Церковное новолетие Церковное новолетие.

И в Римской империи, и на Руси наступление Нового года праздновалось первого марта. Александрийские ученые обосновали эту традицию тем, что Бог, по их расчетам, завершил творение мира именно первого марта, в пятницу, которая предшествовала дню отдохновения, субботе.

Первое сентября, сменившее привычное 1 марта в России в 1363 году, а в Римской Империи в царствование Константина Великого в 325 году, - дань гражданской византийской традиции. Начало индикта - это начало финансового года, начало нового периода сбора налогов. Сам индикт - одна пятнадцатая часть индиктиона, пятнадцатилетнего промежутка времени, который при равноапостольном царе Константине утвердился как компромиссная между годом и веком единица отсчета исторического времени.

Некоторые историки считают, что счет по индиктионам был введен Константином взамен счета по языческим олимпиадам, которые окончательно были упразднены Феодосием Великим в 394 году. Священное предание сохранило свидетельство о том, что индикт и индиктион были введены в церковный календарь в знак благодарности равноапостольному Императору за прекращение гонений и провозглашение веротерпимости.

С понятием индикта и простого индиктиона связано еще одно понятие - Великого Индиктиона или, как его называли на Руси, Миротворного Круга. Великий Индиктион, в отличие от простого, не является хозяйственной величиной. Этот огромный промежуток времени в 532 года определяет пасхальный цикл, а вместе с ним и весь церковный календарь. Создание Великого Индиктиона отцами Первого Вселенского собора было, по сути дела, воцерковлением известного с языческих времен Юлианского календаря.

Тропарь, гл.2

Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире град Твой, молитвами Богородицы, и спаси ны.

Кондак, гл.2

В Вышних живый, Христе Царю, всех видимых и невидимых Творче и Зиждителю, Иже дни и нощи, времена и лета сотворивый, благослови ныне венец лета, соблюди и сохрани в мире град и люди Твоя, Многомилостиве.

 

 

 

ОБЪЯВЛЕНИЕ

 

При Храме Преподобного Саввы Сторожевского в Заре создан и  работает детско-юношеский Православный военно-патриотический клуб (ПВПК)!

 

Цель клуба - воспитание подрастающего поколения в Православной вере, в духе патриотизма, подготовка к будущей самостоятельной жизни! Это альтернатива "улице", альтернатива массовой культуре с духом потребительства, эгоизма, пьянства и наркомании. Ценности ПВПК - добро, мужество, честность, служение Родине!

Основные направления деятельности клуба:

- изучение основ Православной веры;

- патриотическое воспитание, изучение истории и культуры Родины;

- общефизическая подготовка;

- военное дело, строевая подготовка, инженерная подготовка, тактика, топография, ориентирование, медицина, самовыживание;

- самооборона, рукопашный бой.

 

Приглашаем всех желающих (мальчиков и юношей, девочек и девушек)!

Контактные телефоны для записи в Православный военно-патриотический клуб:

- Владислав Геннадьевич 8-929-659-55-57;

- Сергей Валерьевич 8-909-160-58-58;

- Егор Геннадьевич 8-910-422-68-06;

- Николай Александрович 8-903-158-22-99;

- Галина Ивановна 8-916-975-14-90.

 

Православный военно-патриотический клуб (ПВПК)

 

Православный военно-патриотический клуб (ПВПК)

Православный военно-патриотический клуб (ПВПК)

Православный военно-патриотический клуб (ПВПК)



 

Приходские новости

 

Первого сентября в нашем храме состоялся молебен для учащихся школ, кадетов, студентов и преподавателей, посвященный началу учебного года.

Первого сентября в нашем храме состоялся молебен для учащихся школ, кадетов, студентов и преподавателей, посвященный началу учебного года.

Первого сентября в нашем храме состоялся молебен для учащихся школ, кадетов, студентов и преподавателей, посвященный началу учебного года.

 

Перед кадетами  Православного   военно-патриотического клуба, выступил ветеран

Великой Отечественной войны генерал-майор Гусев Борис Михайлович.

Он рассказал о своем жизненном пути и пожелал

кадетам успехов в учебе и  быть настоящими патриотами своей Родины.

Перед кадетами  Православного   военно-патриотического клуба, выступил ветеран  Великой Отечественной войны генерал-майор Гусев Борис Михайлович.  Он рассказал о своем жизненном пути и пожелал  кадетам успехов в учебе и  быть настоящими патриотами своей Родины.

Перед кадетами  Православного   военно-патриотического клуба, выступил ветеран  Великой Отечественной войны генерал-майор Гусев Борис Михайлович.  Он рассказал о своем жизненном пути и пожелал  кадетам успехов в учебе и  быть настоящими патриотами своей Родины.

 

Все больше принимает участия в духовной жизни молодое поколение нашего прихода.

Все больше принимает участия в духовной жизни молодое поколение нашего прихода.

Все больше принимает участия в духовной жизни молодое поколение нашего прихода.

 

 

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на сентябрь 2013 г.

01.09.13.

воскресенье

Неделя 10-я по Пятидесятнице.

Собор Московских святых. Донской иконы Божией Матери. Божественная литургия. Молебен для учащихся школ, кадетов, студентов, преподавателей,   посвященный началу нового учебного года. Крестины.

09-00

12-00

07.09.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

08.09.13. воскресенье

Неделя 11-я по Пятидесятнице.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

 

11.09.13.

среда

Усекновение  главы Святого Пророка, Предтечи и Крестителя  Господня Иоанна.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

14.09.13. суббота

Прп. Симеона Столпника и матери его Марфы. Церковное Новолетия.

Божественная литургия. Молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

15.09.13. воскресенье

Неделя 11-я по Пятидесятнице.

Блгв. кн. Петра и кн. Февронии Муромских чудотворцев.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

20.09.13. пятница

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

21.09.13.

суббота

 

Рождество Пресвятой Владычицы  нашей  Богородицы Приснодевы Марии.

Божественная литургия. Молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

22.09.13

воскресенье

Неделя 11-я по Пятидесятнице пред Воздвижением

Прп. Иосифа, игумена  Волоцкого, чудотворца.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

26.09.13

четверг

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

27.09.13. пятница

Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

28.09.13.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

29.09.13

воскресенье

Неделя 11-я по Пятидесятнице  по Воздвижении.

Свт. Московского Киприана, всея России чудотворца. Прп. Кукши Одесского. Иконы Божией Матери, именуемой «Призри на смирение».

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

 

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды

 
Приходской листок №74 от 03 июля 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
23.03.2017 11:14

7 (74) от

03 июля 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

Рождество святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

День памяти – 7 июля.

 

Рождество святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.  День памяти – 7 июля.      Праведные родители святого Иоанна Крестителя — священник Захария и Ели­савета, достигли старости, но не имели детей, так как Елисавета была неплод­на. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником Мессии. Захария усомнился и был поражен немо­той до времени исполнения слов Арханге­ла. На восьмой день после рождения сына совершилось его обрезание. Мать назва­ла его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» — и тотчас связывавшие по предсказанию Архангела его речь узы разрешились, и святой Захария просла­вил Бога и произнес пророческие слова о явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне — Предтече Господа.

После Рождества Господа Иисуса Хри­ста нечестивый царь Ирод повелел избить всех младенцев. Святая Елисавета убежа­ла со своим сыном в пустыню и скрыва­лась в пещере. Святой Захария как свя­щенник находился в Иерусалиме. Ирод послал к нему воинов с приказанием от­крыть местопребывание младенца Иоан­на и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжа­ла жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.  


Тропарь. Иоанну Предтече (Рождество), глас 4:.

Пророче и Предтече пришествия Христова, / достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: / неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися / славным и честным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.

 

 Апостолы Петр и Павел: разные пути к одной цели

День памяти 12 июля

 

Апостолов первопрестольницы и все­ленныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.   Тропарь праздника

 

Апостолы Петр и Павел: разные пути к одной цели  День памяти 12 июляСвятые первоверхов­ные апостолы Петр и Па­вел являют наглядный пример, какими разно­видными могут быть пути человека к Богу. Об апо­столе Петре знаем, что был он простым рыбаком, закидывавшим сети свои в озеро Галилейское. И был, вместе с братом сво­им апостолом Андреем, которого Церковь именует «Первозванным», призван Господом к апостольству в самом начале земной проповеди Христа. Ему, а вместе с ним и другим ученикам, Христос сказал, что из ловца рыб станет он ловцом человеков. Петр был женат, и поначалу имя его было Симон. Христос дал ему новое имя, «Ка­мень», которое на языке арамейском зву­чало «Кефас», на греческом - «Петрос». Именем этим Господь подчеркнул твер­дость веры апостола, которого по-русски называем Петр. Потому Господь и сказал ему: «ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). И Петру Христос вручил «ключи Царства Небесного», дав ему право «вязать и решить», то есть прощать или не прощать человеческие грехи. Право, которое потом было вручено всем апостолам, а через них и всем архипастырям и пастырям Церкви Христовой.

Новый Завет приводит много примеров исключительного положения Петра среди апостолов, но и указывает на его раннее непонимание мессианского призвания Христа. Два раза Христос произносит огненные слова заклятия: «Отойди от Меня, сатана». В первый раз - дьяволу, пытающемуся искушать Его в пустыне. Во второй раз - апостолу Петру. Только что сказал Христос Петру, что ему Он вручает «ключи Царства», и начал открывать ученикам тайну Своего предлежащего распятия. Так это потрясло впечатлительное воображение Петра, что он начал отговаривать Спасителя от предстоящих страданий: «Будь милостив к Себе, Господи!». Тут Христос отвечает и на это, человеческое, искушение теми же словами, которыми ответил на дьявольский соблазн: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16, 22-23).

Евангелие, как и книга Деяний апостольских, так ярко описывает человеческую страстность Петра, переплетающуюся с его святостью. Он страстно уверял Христа в своей верности Ему вплоть до смерти с Ним. И через короткое время трижды отрекается от Него: «Не знаю Человека Сего!». И по Воскресении он так же трижды исповедует любовь свою к Воскресшему Христу, и несет проповедь Евангелия в мир, строит Христову Церковь и умирает мученической смертью за Христа.

А апостол Павел не только не был призван Христом к апостольству во время земной жизни Христа. Он даже и не знал Христа. Но знал о Его учении и об учениках. И ненавидел их от всей глубины своей безграничной преданности дохристианским иудейским традициям. Павел родился в городе Тарсе, а умер мученической смертью в Риме, приблизительно в 67 году по Рождестве Христовом. Был римским гражданином, унаследовав это подданство от отца. Был ярым приверженцем иудейской фарисейской школы. Религии его обучал знаменитый иерусалимский раввин и учитель Гамалиил. По профессии был ремесленником - делал палатки. Будучи юным еще человеком, не только присутствовал при убийстве первого христианского мученика апостола и архидиакона Стефана, но всецело поддерживал жестокое избиение Стефана камнями. О Стефане в книге Деяний апостольских сказано, что был он человек, «исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе». Слушавшие его проповедь, «смотря на него, видели лицо его, как лицо Ангела». Потому в минуту мученической своей смерти Стефан видел «небо отверстым, и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».

 

Павел же, в то время звавшийся Сав­лом, стерег одежды убивавших мученика. Рвению его в преследованиях того, что он считал злой ересью, преследованиях хри­стианства, не было предела. Но предел возник, и не в результате перемены убеж­дений в веровании Савла, но по неизъяс­нимой воле Божией. Озарение произошло не постепенно. По дороге в Дамаск, куда Павел направлялся для дальнейших пре­следований и уничтожения христиан, про­изошла его встреча со Христом. Встреча совершенно внезапная. Савл рассказы­вает об этой встрече: «Среди дня на до­роге я увидел... с неба свет, превосходя­щий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на зем­лю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна». Я сказал: «Кто Ты, Господи?» Он сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь»» (Деян. 26, 13-15).

Так состоялось самое замечательное обращение в духовной истории челове­чества. Обращение настолько радикаль­ное и коренное, что тут же ярый гонитель христиан встал с пыльной дороги великим апостолом, великим проповедником и ис­поведником Христова Евангелия.

 

«В доме Отца Моего обителей много», - сказал Христос. Значит, и множество пу­тей может вести к этим многим обителям. Каждый путь отличен от другого. Как ярко это подтверждается жизненным путем святых апостолов Петра и Павла. И как близки они друг другу, несмотря на все ка­жущееся несходство их путей. Близки, по­тому что пути их ведут и привели к одной цели - к дому Небесного Отца.

Печатается по изданию:

Протоиерей Георгий Бенигсен.

Не хлебом единым.

Проповеди. М., 1997 г.


 

 Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579).

День памяти 21 июля

 

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579).  День памяти 21 июляКазанская икона Божией Матери - одна из самых любимых русским сердцем чудотворных икон. В её  честь воздвигнуты в нашем Отечестве величественные знаменитые соборы и освящены бесчисленные алтари; ей, круглый год, заказываются в храмах акафисты и служатся молебны; она издавна богато украшается драгоценными окладами и дорогими резными киотами.  Сегодня «Казанская» есть едва ли не в каждом доме, где живут верующие люди, а кроткий и выразительный лик Богоматери с  проникновенным «вишнёвым» взглядом  легко узнают даже те, кто вообще не знает никаких других икон. За четыре столетия, найденная в Казани, в подвале сгоревшего дома, небольшая  икона, стала поистине всенародной святыней, и перед ней, в святой церковной молитве, словно в благодарном низком поклоне, склоняется вся Русская земля.

В быстром и всё изменяющем водовороте исторического времени, Казанская икона - незыблемое напоминание о милости Пресвятой Богородицы к нашему Отечеству, о Её небесном заступничестве за нашу страну в тяжелейшие для России годы.

Таким трудным испытанием была для нашего народа эпоха конца 16-го и начала 17-го века: междуцарствие, самозванцы, смута, захваченная иноземцами Москва. В то скорбное время громко звучал голос страдальца и печальника за православную веру и Отечество Патриарха Ермогена. Именно ему, в 1579 году, тогда ещё пресвитеру Ермолаю, Бог судил стать свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божией Матери, и первому «взять от земли» бесценный образ, а затем торжественно, с крестным ходом, внести в храм. Позднее, будучи уже Казанским митрополитом, святитель составил письменное «Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери и совершившихся от неё чудотворных исцелениях».

А сейчас предстоятель  Русской Церкви призывал к освобождению Родины. Его голос, подобно набату, поднимал народ Руси на ратный подвиг. В это же время берега великой русской реки Волги огласились призывом пламенного патриота гражданина Минина: «Встанем за Русь, за дом Пресвятой Богородицы, за чудотворцев Алексия, Фотия, Филиппа, освободим Отечество!». Князь Пожарский, отозвавшись на святой призыв, собрал народное ополчение и повёл его к Москве. Труден был путь освободителей и нелёгкими были сражения. Но вот к Москве прибыло войско из Казани, а с ним и Казанская икона Божией Матери. Преподобный Сергий в ночном видении явился заточённому в уже осаждённом Кремле престарелому епископу Арсению и возвестил о спасении Отечества предстательством Казанской Божией Матери.  Разлетевшаяся весть о чудесном явлении ободрила православное воинство, наполнила его верой в небесную помощь и заступничество Царицы Небесной. Враг был тогда изгнан и Москва  освобождена.

«Заступнице Усердная, Мати Господа Вышняго» - эти слова из тропаря Казанской иконе Божией Матери, написанного Патриархом Ермогеном, стали в наших храмах любимым народным песнопением. Они - вдохновенное отражение глубокой благодарности и любви русских людей  к Пресвятой Богородице, заступающейся и ходатайствующей перед Богом за весь христианский род.

www.zelen-hram.ru


 

 Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония

День памяти – 8 июля

Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония  День памяти – 8 июля

Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского кня­зя Юрия Владимировича. За не­сколько лет до вступления на Му­ромский престол Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном виде­нии князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония. Когда князь ее увидел, то так по­любил за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет женить­ся на ней после исцеления. Свя­тая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Однако гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь от­пустил ее. Петр отказался, и су­пругов изгнали. Феврония под­держивала и утешала Петра, но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, что­бы князь вернулся вместе с же­ной. Скончались святые супруги в один день и час, приняв перед этим монашеский постриг с име­нами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.

 

Тропарь. Петру, в иночестве Давиду, и Февронии, в иночестве Евфросинии, глас 8:.

Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, / добре во благочестии пожив, блаженне Петре, / тако и с супружницею твоею, премудрою Феврониею, / в мире Богу угодивше / и преподобных житию сподобистеся. / С нимиже молитеся Господеви / сохранити без вреда отечество ваше, / да вас непрестанно почитаем.

 


28 июля – день памяти святого равноапостольного князя Владимира

 

28 июля – день памяти святого равноапостольного князя ВладимираЗавет святого равноапос- тольного князя Владимира

«Боже, сотворивый небо и землю! Призри на новыя люди сия , и даждь им уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уве­деша страны хрестьянския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помо­зи, Господи, на супротивнаго врага, да на­деяся на Тя и на Твою державу, побежю козни его».

 

О святом князе Владимире

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Кто-то, рассуждая о Промысле Божием, может в недоумении спросить: отчего Го­сподь избрал крестителем, духовно пере­родившим русский народ, именно такого человека, который в начале своей жиз­ни, кажется, превзошел во зле всех своих языческих предков и современников? Как будто Обративший Савла в Павла, в Апо­стола веры Христовой, выбирая такого закоренелого язычника для важнейшей миссии, не знал, каков был Владимир. Действительно, нелегко бывает рассмо­треть все нити в тончайшей ткани Боже­ственного Промысла, но эту нить про­следить нетрудно.

Было необходимо показать всем после­дующим русским поколениям раскаявше­гося грешника, поставить у истоков новой России просветившегося язычника, чтобы стоял он, подобно змию медному, и настав­лял, укреплял и исцелял оступившихся и маловерных, всех русских христиан во все  грядущие времена. Лучшее свидетельство действенности любого лекарства — исце­лившийся больной. Необходимо было ис­целенного князя Киевского показать тем, кто был еще болен, для того чтобы они с радостью приняли то же лекарство. Из всех чудес, что творит вера Христова, са­мое душеполезное — обращение грешника в праведника. И вот как свидетельство та­кого чуда — личного преображения — сто­ит святой Владимир при вратах христи­анской Руси и словно взывает к каждому русскому: «Я был ночь и превратися в день! Кем был ты? Кем стал ты?»

«Владимир Красно Солнышко» — так зовет русский народ своего духовного родоначальника. Этими словами благо­дарный и мудрый народ наиболее точ­но выразил свое отношение к личности князя-крестителя. Темная плоть превра­тилась в Красно Солнышко. Вот что про­изошло с Владимиром. И оставался он Красным Солнышком на протяжении всей русской истории, в течение всех этих девя­ти столетий. А столетия эти изобиловали святыми, праведниками, чудотворцами; среди них и два сына князя Владимира — святые страстотерпцы — князья Борис и Глеб. По молитвам к ним исцелялись больные, освобождались бесноватые, вос­кресали мертвые. Но все они в долгу перед святым Владимиром. Им было легче стя­жать святость, нежели самому Владимиру, князю, богачу, сквозь игольное ушко про­шедшему в Царство Небесное, следуя не­изведанным, непроторенным путем.

Следовательно, Владимир — человек необыкновенный и среди других великих людей, и среди святых. Он — основопо­ложник святительства и святости в рус­ском народе, первооткрыватель величия этих понятий, создавший на их основании государственную программу, необычность которой в том, что ее невозможно претво­рить в жизнь, пока каждый гражданин не воплотит ее, по примеру святого Вла­димира, в самом себе! С этого святителя- державника начинается новая Русь, но­вый народ, новый дух, новый путь, новая культура. Крестив русский народ в хри­стианскую веру, святой Владимир долгую русскую ночь обратил в светлый русский день. Если бы кто-нибудь вывел из-под земли подземную реку, прорыл ей новое русло под солнцем, сделал ее прозрачной, чистой, полезной всем, он совершил бы подобное тому, что совершил Владимир с русским народом. Темная языческая масса, приняв Крещение, с течением вре­мени сделалась «красным солнышком» среди народов. И можем мы воскликнуть: «Народ русский — красно солнышко!»

 

Святейший Патриарх Кирилл

 

Кем был Владимир до принятия Кре­щения? Сластолюбивым жестоким прави­телем. Он был причиной гибели многих невиновных людей. Жажда власти, денег и наслаждений была главной целью его жизни, как она была целью жизни и дру­гих тогдашних правителей. Потому и вой­ны велись, и земли захватывались — чтобы было больше власти, чтобы было больше возможностей повелевать другими.

А что произошло после того, как в кре­щальные воды погрузился князь Влади­мир? Его жизнь изменилась. Он не стал более жестким, злым, сластолюбивым правителем — он стал правителем, кото­рого народ в умилении и радости сердеч­ной называл Красное Солнышко.

Что же произошло с этим человеком? Почему он те ясные и понятные цели и ценности, которые исповедовал как пра­витель государства, изменил на другие цели и жизненные ценности? Потому что с Крещением он в свой разум и в свое сердце принял Христа; вместе с Крещением при­нял новую систему ценностей, столь ради­кально отличающуюся от того, чем жил, во что верил, ради чего боролся до того.

А что же лежит в основе этой системы ценностей, которой святой Владимир от­дал разум, душу и жизнь, ибо желал, что­бы вслед за ним весь народ приобщился к этой системе ценностей? Это Евангель­ское слово, а в центре этого слова — то, что до сих пор людям трудно понять; то, что не перестает удивлять каждое после­дующее поколение людей своей новиз­ной и притягательной силой. В центре Евангельского послания — одно и самое главное слово: любовь. Любовь как осно­ва бытия, любовь как основа личной и се­мейной жизни, любовь как основа жизни общественной и даже государственной.


 

Икона Богородицы «ТИХВИНСКАЯ»  празднование 9 июля

 

Икона Богородицы «ТИХВИНСКАЯ»  празднование 9 июля

     Считается, что Тихвинская икона Богоматери была создана святым евангелистом Лукой при жизни Пресвятой Богородицы. До XIV века икона находилась в Константинополе, пока в 1383 году неожиданно не исчезла из Влахернского храма. Согласно летописи, в этом же году на Руси икона явилась перед рыбаками на Ладожском озере близ города Тихвина.

     Перед Тихвинской иконой совершилось много чудес и исцелений, не раз спасала она Тихвинскую обитель от шведов, осаждавших монастырь в течение трёх лет с 1613 по 1615 год. Всякий раз по молитвам отчаявшихся защитников Пресвятая Богородица своим заступничеством помогала им обращать в бегство в несколько раз превышающие силы противника. С тех пор Тихвинская икона Божьей Матери считается покровительницей северо-западных земель России. 

 

Фото новости нашего прихода

 

В день Святой Троицы

 

В день Святой Троицы

 

В день Святой Троицы

В день Святой Троицы

В день Святой Троицы

 

Православный патриотический клуб при нашем храме

 

Православный патриотический клуб при нашем храме

 

Православный патриотический клуб при нашем храме

Православный патриотический клуб при нашем храме

 

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на август 2013 г.

02.08.13.

пятница

Пророка Илии.

Божественная литургия, молебен.

08-00

03.08.13.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

04.08.13. воскресенье

Неделя 6-я по Пятидесятнице.

Мироносицы равноап. Марии Магдалины.

Божественная литургия, молебен, панихида, крестины.

09-00

09.08.13. пятница

Великомученика и целителя Пантелимона.

Божественная литургия, молебен.

08-00

10.08.13. суббота

Смоленской иконы Божией Матери, именуемая "Одигитрия".

Божественная литургия, молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

11.08.13. воскресенье

Неделя 7-я по Пятидесятнице.

Мч. Каллиника. Мц. Серафимы девы Антиохийской.

Божественная литургия, молебен.

09-00

14.08.13. среда

Происхождение (изнесение ) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Семи мучеников Маккавеев. Начало Успенского поста.

Божественная литургия, молебен.

08-00

17.08.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

18.08.13. воскресенье

Неделя 8-я по Пятидесятнице.

Предпразднство Преображения Господня.

Божественная литургия, молебен, панихида, крестины.

09-00

19.08.13.

понедельник

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Божественная литургия, молебен.

08-00

22.08.13.

четверг

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

23.08.13.

пятница

Воторое обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского.

Божественная литургия, молебен, Крестный ход.

09-00

24.08.13.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

25.08.13.

воскресенье

Неделя 9-я по Пятидесятнице.

Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними. Сщмч. Александра, еп. Команского.

Божественная литургия, молебен, панихида, крестины.

09-00

27.08.13.

вторник

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

28.08.13.

среда

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Божественная литургия.

08-00

31.08.13.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

 

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды

 
Приходской листок №73 от 18 июня 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
23.03.2017 10:56

6 (73) от

18 июня 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

День Святой Троицы. Пятидесятница.

 


День Святой Троицы. Пятидесятница.Праздник Святой Троицы называется Пятидесятницей потому, что сошествие Святого Духа на апостолов соверши­лось в пятидесятый день по Воскресе­нии Христовом. Праздник христианской Пятидесятницы заключает в себе двойное торжество: и в славу Пресвятой Троицы, и в славу Пресвятого Духа, видимо сошед­шего на апостолов и запечатлевшего но­вый вечный завет Бога с человеками.

Первый день Пятидесятницы, воскре­сенье, Церковь посвящает Пресвятой Тро­ице, этот день в народе называется Трои­цыным днем, а второй, т. е. понедельник — во славу Духа Пресвятого, поэтому этот день называется Духовым днем.

Празднование Святому Духу Церковь начинает вечерним богослужением в Тро­ицын день. На этом богослужении с коле­нопреклонением читаются три молитвы Василия Великого, в которых мы испове­дуем грехи наши пред Отцом Небесным и, ради великой жертвы Сына Его, испраши­ваем помилования; просим также Господа Иисуса Христа даровать нам Божественно­го Духа в просвещение и утверждение душ наших, и, наконец, молимся об усопших отцах и братьях наших, да упокоит их Го­сподь в месте светле, злачне и покойне.

В Праздник Пятидесят- ницы принято украшать храм и свои жилища древесны­ми ветвями и цветами, и самим стоять в храме с цветами в руках.

После Вознесения Господа с горы Еле­онской апостолы вернулись в Иерусалим. Прошло десять дней, и наступил праздник Пятидесятницы. Ученики и Богоматерь, как и повелел им Иисус Христос, — пишет евангелист Лука в своем продолжении Евангелия, — были единодушно вместе. И вдруг раздался с неба шум, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огнен­ные, и опустились по одному на каждого из них. И наполнились все Духа Свята­го, и начали говорить на других языках» (Деян. 2:1–4).

Иерусалим же был переполнен па­ломниками, съехавшимися со всех кон­цов Римской империи. Они услышали этот неожиданный шум, подобный шуму бури и надвигающейся грозы, пришли в смятение и поспешили к дому апостолов. Их изумлению не было конца, когда они увидели простых галилеян, вдохновенно вещавших на разных языках. Более того, для каждого из них проповедь апостолов звучала на его родном языке! Чтобы под­черкнуть это чудо многоязычия, апостол Лука нарочито приводит длинный список народов со всех концов Римской империи, включая и отдаленные окраины.

По книге «Закон Божий»

прот. Серафима Слободского.

М., 2010 г.


 

Почему на Троицу храмы украшают ветками берез?

 


Почему на Троицу храмы украшают ветками берез?С давних времен существует благочести­вый обычай украшать в день Троицы хра­мы и дома зеленью — ветками берез, цве­тами. Откуда берет начало этот обычай? Я думаю, тут две причины: одна — церковно- историческая, а другая — символическая.

Исторически, я думаю, эти ветви напо­минают нам о дубраве Мамвре, где был дуб, под которым Господь, Святая Троица, в виде трех ангелов явился Аврааму. Мы это видим на иконах, которые лежат у нас в праздничный день на аналое.

Также день пятидесятницы еврейской, ветхозаветной, в который произошло со­шествие Святого Духа на апостолов, был праздник, в который вспоминали пяти­десятый день после исшествия евреев из земли египетской. На пятидесятый день они подошли к горе Синайской, и там Го­сподь дал Моисею десять заповедей, кото­рые и по сей день служат нам ориентиром в нашей жизни. Это было время весны, и вся гора Синайская была покрыта цвету­щими деревьями. И вот, может быть, поэ­тому в древней Церкви был обычай в день Пятидесятницы украшать свои храмы и дома зеленью, чтобы как бы вновь очу­титься на горе Синайской с Моисеем.

Несомненно, и в тот день, когда уче­ники собрались, чтобы принять Святого Духа, их горница также была украшена зеленью. В память этого и мы в этот день украшаем наши храмы этими зелеными ветками и держим цветы в наших руках.

Но троицкая зелень имеет и символиче­ский смысл. Это душа, которая расцветает и зеленеет после зимней спячки, оттого что к ней прикоснулась благодать Святого Духа. Вот зимой были голые ветви, на­ступила весна — и появились зелень, ли­сточки, цветы. Была в нашем сердце зима, мороз, но Дух Святой коснулся нас Своей благодатью — и наше сердце расцвело.

Ветвь свежа только тогда, когда растет на дереве, а когда она оторвана от дере­ва, то через несколько дней засыхает. Так и душа человеческая: пока она держится за ствол, за лозу, к которой привита, она жива и цветет. Но стоит ей оторваться от этой лозы, она так же засохнет. Господь Сам нам сказал: «Я — Лоза, а вы — ветки».

Будем всегда стремиться быть на Лозе, Которая напояет наше сердце благотвор­ными соками, благотворными лучами Бо­жественного света, благодатью Святого Духа. И в этот праздничный день с осо­бенным усердием, с особенным чувством будем просить у Бога, чтобы Он не оста­вил нас, не лишил нас благодати Святого Духа, которая была нам дана при креще­нии, которая дается нам в Таинствах, и от которой мы очень часто отдаляемся по своим грехам и беззакониям.

Будем сегодня особенно просить слова­ми той молитвы, которая привычно по­вторяется за богослужением, особенно на Божественной литургии: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апо­столом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся». Аминь.

Публикуется в сокращении

Протоиерей Борис Старк.

«Вся моя жизнь чудо». М., 2007 г.

 

 

Паломничество на Соловки.

 

С 2 по 9 июня состоялась паломническая поездка наших прихожан на Соловки. Паломники приобщились к великой святыне Православия, которые по милости Божией создавалось здесь трудами праведников на протяжении без малого шести столетий. Все кто побывал на Соловецкой земле, свидетельствуют, что тут по-особому дышится, а ум и сердце пополняется чем-то новым доселе неведомым.

 

С 2 по 9 июня состоялась паломническая поездка наших прихожан на Соловки.

 

С 2 по 9 июня состоялась паломническая поездка наших прихожан на Соловки.

С 2 по 9 июня состоялась паломническая поездка наших прихожан на Соловки.

 

С 2 по 9 июня состоялась паломническая поездка наших прихожан на Соловки.

С 2 по 9 июня состоялась паломническая поездка наших прихожан на Соловки.

 

 

Соловецкий монастырь нес веками свет веры народом Севера и давал миру все новых святых-преподобных, святителей, а затем мучеников и исповедников оставшихся со Христом в лютую годину гонений на Церковь. Нет сомнения, что наибольшую пользу от посещения Соловков получит именно тот, кто сумеет хотя бы отчасти постигнуть светлый подвиг этих людей.

  

 

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на июль 2013 г.

06.07.13.

суббота

Владимирской иконы Божией Матери.

Божественная литургия, молебен.

09-00

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

07.07.13.

воскресенье

Неделя 2-я по Пятидесятнице.

Всех святых в земле Российской просиявших.

Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Божественная литургия, молебен, панихида, крестины.

09-00

11.07.13. четверг

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

12.07.13. пятница

Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.

Божественная литургия, молебен, панихида, крестины.

08-00

13.07.13. суббота

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

14.07.13. воскресенье

Неделя 3-я по Пятидесятнице.

Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших.

Божественная литургия, молебен, панихида, крестины.

09-00

20.07.13. суббота

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

21.07.13. воскресенье

Неделя 4-я по Пятидесятнице.

Явление Казанской иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани.

Божественная литургия, молебен, панихида, крестины.

09-00

27.07.13. суббота

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

28.07.13.

воскресенье

Неделя 5-я по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских Соборов. Равноапостольного всл. князя Владимира,

во Святом Крещении Василия.

Божественная литургия, молебен, панихида, крестины.

09-00


Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды.

 
Приходской листок №72 от 01 мая 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
22.03.2017 17:27

4 (71) от

05 апреля 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

Дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

 

    Светозарная пасхальная ночь явля­ет человечеству полноту Божественной любви, по которой превечный Сын Небес­ного Отца принял на Себя человеческое естество, исцелил его от болезни греха и, сойдя в адские глубины, сокрушил оковы смерти, даровав нам бесценную возмож­ность единства со своим Создателем и Промыслителем.

    Обратившись ко Господу, мы сможем выбраться из духовной пустоты и цар­ствующего в мире эгоизма, увидеть свет Воскресения, воспринять его как путевод­ный ориентир в шествовании к Небесно­му Граду.

Молитвенно желаю всем вам, дорогие мои, неослабного пребывания в радости о Воскресшем Победителе ада и преизо­бильной помощи свыше в ваших повсед­невных трудах.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

 

Настоятель Храма преподобного Саввы Сторожевского протоиерей Виктор Алексашкин.

Настоятель Храма преподобного Саввы Сторожевского протоиерей Виктор Алексашкин.

 

 

Как встретить Святую Пасху

Праздник Светлого Христова Воскре­сения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздникПраздник Светлого Христова Воскре­сения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник

 

Почему Пасха — главный празд­ник года?

Праздник Светлого Христова Воскре­сения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово «Пасха» пришло к нам из греческого языка и оз­начает «прехождение», «избавление». В этот день мы торжествуем избавление че­рез Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жиз­ни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше ис­купление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

Воскресение Христово — это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благове­ствовать апостолы.

Почему на Пасху принято дарить друг другу яйца?

Обычай дарить друг другу на Пасху кра­шеные яйца появился еще в I веке от Рож­дества Христова. Церковное предание гласит, что в те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла в Рим к им­ператору Тиверию с проповедью веры, то подарила Тиверию простое куриное яйцо.

Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: «Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным». Тут же на гла­зах императора свершилось чудо — яйцо стало красным, свидетельствуя истин­ность христианской веры.

Почему Церковь освящает пасхи и куличи?

Пасхальный кулич — это церковно-об­рядовая пища. Кулич — это род артоса на нижней степени освящения.

Откуда же происходит кулич и почему на Пасху пекут и освящают именно куличи? Нам, христианам, особенно следует при­чащаться в день Пасхи. Но так как многие православные христиане имеют обычай принимать Святые Тайны в продолже­нии Великого поста, а в Светлый день Вос­кресения Христова Почему Церковь освящает пасхи и куличи? причащаются немно­гие, то, по совершении Литургии, в этот день благословляются и освящаются в хра­ме особые приношения верующих, обык­новенно называемый пасхами и кулича­ми, чтобы вкушение от них напоминало о причащении истинной Пасхи Христовой и соединяло всех верных во Иисусе Христе. Употребление освященных пасох и кули­чей в Светлую Седмицу у православных христиан можно уподобить вкушению ветхозаветной пасхи, которую в первый день седмицы пасхальной народ Богоиз­бранный вкушал семейно (Исх. 12, 3-4). Так же, по благословению и освящению христианских пасох и куличей, верующие в первый день праздника, прийдя из хра­мов домой и окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей на­чинают и телесное подкрепление — пре­кращая говение, все едят благословенные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы.

О поведении православных хри­стиан в Пасху.

Древние христиане в продолжение ве­ликого торжества Пасхи ежедневно соби­рались для общественного Богослужения. Согласно благочестию первых христиан, на VI Вселенском Соборе постановлено для верных: «От святого дня воскресения Христа Бога нашего до недели новыя (Фо­мины), во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражня­тися во псалмех и пениих и песнех духов­ных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писания внимая и святыми Тайнами наслаждайся. Ибо та­ким образом со Христом и мы купно вос­креснем и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни не бывает конское риста­лище, или иное народное зрелище».

Древние христиане великий праздник Пасхи святили особыми делами благоче­стия, милости и благотворения. Подражая Господу, Своим Воскресением освободив­шему нас от уз греха и смерти, благочести­вые цари отпирали в пасхальные дни тем­ницы и прощали узников (но не уголовных преступников). Простые христиане в эти дни помогали нищим, сирым и убогим. Брашно (то есть еду), освященное в Пасху, раздавали бедным и тем делали их участ­никами радости в Светлый праздник.

Что такоe артос?

Слово артос переводится с гре­ческого как «квасной хлеб» — об­щий всем членам Церкви освящен­ный хлеб, иначе — просфора всецелая. Артос в продолжении всей Светлой сед­мицы занимает в храме самое видное ме­сто, вместе с иконой Воскресения Господ­ня и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим.

Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на Литургии по­сле заамвонной молитвы. Артос полагается на солее, против Царских Врат, на уготован­ном столе или аналое. После освящения ар­тоса аналой с артосом ставят на солее пред образом Спасителя, где артос лежит в тече­ние всей Святой седмицы. Его сохраняют в храме всю Светлую седмицу на аналое пред иконостасом. Во все дни Светлой седмицы по окончании Литургии с артосом торже­ственно совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой седмицы по заам­вонной молитве читается молитва на раз­дробление артоса, артос раздробляется и в конце Литургии при целовании Креста раз­дается народу как святыня.

Как хранить и принимать артос?

Частицы артоса, полученные в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немо­щей. Артос употребляется в особых случа­ях, например, в болезни, и всегда со сло­вами «Христос воскресе!».

Публикуется в сокращении «Как встретить Святую Пасху». М., 1998 год

 

 

Антипасха. Неделя о Фоме

Антипасха. Неделя о ФомеПервое воскресенье после Пасхи в церковном календаре носит название Антипасхи, Фоминой недели. Название Антипасха означает «вместо Пасхи»: не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его. С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой Седмицы, празднуется особо, составляя собой как бы замену Пасхи.

Фоминой неделей называется этот день в воспоминание о чуде уверения апостола Фомы. Фома отличался косностью, переходящей в упорство. Крестная смерть Христа произвела на Фому особенно удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна. Упадок духа Фомы был столь велик, что он даже не был с прочими учениками в день Воскресения: он, видимо, решил, что уже все кончено, и теперь каждый должен по-прежнему вести свою отдельную жизнь. На уверения учеников о воскресении Христа он отвечает: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 25).

На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по Воскресении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны, ответив на его невысказанную просьбу. Уже одно это знание Господом его сомнений должно было поразить Фому. Христос к тому же прибавил: «И не будь неверующим, но верующим», то есть: ты находишься в положении решительном, перед тобой сейчас только две дороги — полной веры и решительного ожесточения духовного. В Евангелии не говорится, осязал ли действительно Фома язвы Господа, но так вера возгорелась в нем ярким пламенем, и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!»

В назидание Фоме, другим апостолам и всем людям на все будущие времена Господь открывает высший путь к вере, ублажая тех, кто достигает веры не таким чувственным путем, каким достиг ее Фома: «Блаженны не видевшие и уверовавшие…»

По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии, запечатлев проповедь Евангелия мученической смертью.

Начиная с Недели о Фоме в православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение Таинства Венчания.

www.pravmir.ru


Радоница

 

Во вторник второй недели по Пасхе Православная Церковь отмечает Радоницу — день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.

Во вторник второй недели по Пасхе Православная Церковь отмечает Радоницу — день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.

Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и Воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищим на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).

Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не совершается. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину.

 Пасха — время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.

www.pravmir.ru


 

ОБЪЯВЛЕНИЕ

 

    При Воскресной школе Храма прп. Саввы Сторожевского продолжает работать группа для взрослых. На занятиях изучаются книги Священного писания и Богослужения Православной Церкви. Принимаются все желающие в течение периода всего обучения. Возраст от 16 лет и старше. Занятия проводятся каждую субботу, начало в 15-00.

С Днем Победы!

С Днем Победы!

С Днем Победы!

 

Батюшки на передовой

Одни битвы шли в Кремле, другие – на линии огня. Сегодня мало кто знает о священниках, воевавших на фронтах Великой Отечественной войны. Никто точно не скажет, сколько их было, шедших в бой без рясы и крестов, в солдатской шинели, с винтовкой в руке и молитвой на устах. Статистики никто не вел. Но батюшки не просто сражались, защищая свою веру и Отечество, а еще и получали награды – почти сорок священнослужителей были награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы», более пятидесяти – «За доблестный труд во время войны», несколько десятков – медалью «Партизану Великой Отечественной войны». А скольких еще награды обходили стороной?

Батюшки на передовойАрхимандрит Леонид (Лобачев) в начале войны добровольцем вступил в ряды Красной Армии и стал гвардии старшиной. Дошел до Праги, был награжден орденом Красной Звезды, медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За оборону Москвы», «За оборону Сталинграда», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За победу над Германией». После демобилизации снова вернулся к служению в священном сане и был назначен первым руководителем Русской Духовной Миссии в Иерусалиме после ее открытия в 1948 году.

Многие священнослужители уходили на фронт, отбыв срок в лагерях и ссылках. Вернувшись из заключения, будущий

Патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков) дослужился на войне до звания майора. Многие, избежав смерти на фронте, становились священниками после победы. Так, будущий наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов), прошедший от Москвы до Берлина и награжденный орденом Красной Звезды, медалями «За отвагу» и «За боевые заслуги», вспоминал: «Война была настолько страшной, что я дал слово Богу, что если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь». Посвятить свою жизнь Богу решил и кавалер орденов Славы трех степеней Борис Крамаренко, после войны став диаконом в храме под Киевом. А бывший пулеметчик Коноплев, награжденный медалью «За боевые заслуги», стал впоследствии митрополитом Калининским и Кашинским Алексием.

 

епископ Русской Православной Церкви Лука (Войно-Ясенецкий)Святой епископ-хирург

 

Человек удивительной судьбы, хирург с мировым именем, бывший некогда земским врачом в селе Романовка Саратовской губернии, епископ Русской Православной Церкви Лука (Войно-Ясенецкий) встретил войну в ссылке в Красноярске. В город приходили эшелоны с тысячами раненых бойцов, и святитель Лука вновь взял скальпель в руки. Он был назначен консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя, делал сложнейшие операции. Когда срок ссылки закончился, епископ Лука был возведен в сан архиепископа и назначен на Красноярскую кафедру. Но, возглавляя кафедру, он, как и раньше, продолжал работу хирурга. После операций профессор консультировал врачей, проводил прием больных в поликлинике, выступал на научных конференциях (всегда в рясе и клобуке, чем неизменно вызывал недовольство властей), читал лекции, писал медицинские трактаты.

 В 1943 году опубликовал второе, переработанное и значительно дополненное издание своего знаменитого труда «Очерки гнойной хирургии» (позже за него он получит Сталинскую премию). После перевода на Тамбовскую кафедру в 1944 году продолжил работу в госпиталях, и после окончания Великой Отечественной войны был награжден медалью «За доблестный труд». В 2000 году епископ-хирург был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых. В Саратове на территории клинического городка Саратовского государственного медицинского университета строится храм, который будет освящен в его честь.

Не свастика, а крест

На первую военную Пасху впервые за годы советской власти вновь было разрешено провести крестный ход во всех крупных городах страны. «Не свастика, а Крест призван возглавить нашу христианскую культуру, наше христианское жительство», – писал митрополит Сергий в пасхальном послании того года.

Разрешения провести крестный ход вокруг города с Казанской иконой Божией Матери просил у Жукова Ленинградский митрополит и будущий Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Симанский). В тот день, 5 апреля 1942 года, исполнялось 700 лет со дня разгрома немецких рыцарей в ледовом побоище святым князем Александром Невским – небесным покровителем города на Неве. Крестный ход был разрешен. И случилось чудо – танковые и моторизованные дивизии, необходимые группе армий «Север» для взятия Ленинграда, были переброшены по приказу Гитлера группе «Центр» для решительного броска на Москву. Москву отстояли, а Ленинград оказался в кольце блокады.

Митрополит Алексий не покинул блокадный город, хотя голод не щадил духовенство – не пережили зиму 1941–1942 года восемь клириков Владимирского собора. Во время богослужения скончался регент Никольского собора, умер келейник митрополита Алексия инок Евлогий.

В дни блокады в ряде храмов были устроены бомбоубежища, в Александро-Невской Лавре разместился госпиталь. Но главное – в вымирающем от голода городе ежедневно совершалась Божественная литургия. В храмах молились о даровании победы нашему воинству. Служился особый молебен «в нашествие супостатов, певаемый в Отечественную войну 1812 года». На богослужениях иногда присутствовало командование Ленинградского фронта во главе с маршалом Леонидом Говоровым.

 

www.pobeda.ru

 

Молитва Патриарха благодарственная

за избавление Отечества

 Молитва Патриарха благодарственная  за избавление ОтечестваС 2010 года в Русской Православной Церкви 9 мая служится благодарственный молебен Господу за дарование Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Молитву, читаемую на этом молебне, написал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл по образцу молитвы свт. Московского Филарета (Дроздова) «в честь и память избавления Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними дванадесяти язык».

Как была написана молитва

Святейший Патриарх Кирилл рассказал о новом молебном чине в день памяти св. Георгия Победоносца: «Я благословил, чтобы, начиная с 2010 года, в День Победы во всех храмах Русской Церкви торжественно совершался молебен в память об избавлении страны нашей от страшного, смертельного врага, от опасности, которой не знало Отечество наше за всю историю. Работая над текстом молитвы, которая будет прочитываться в наших храмах, я положил в ее основу молитву свт. Московского Филарета (Дроздова). Святитель составил эту молитву в связи с победой над Наполеоном, но вообще полагал полезным читать ее всякий раз, когда страна наша праздновала победу в войнах. Конечно, не везде молитва святителя Филарета буквально соответствовала нашей Победе и нашему времени, поэтому кое-что пришлось редактировать. Но, работая над этим текстом, я проникся смыслом молитвы, написанной святителем. Казалось бы, православная Россия и нашествие Наполеона — как должно было все это преломляться в сознании тогдашних людей? Как некая напасть? Как дьявольское искушение? Как происки врага? Как хитросплетения политики? Но в сознании свт. Филарета и всей Церкви, которая потом его словами молилась, эта напасть воспринималась как наказание за грех.

…Ни один грех не проходит мимо Бога. Все, что мы совершаем в своей личной, общественной, государственной жизни, — все это заносится в Божественную книгу жизни. Господь по милости Своей, не желая наших вечных мук, проводит нас через эти временные испытания, и мы должны воспринимать их как дар Божественной справедливости и дар Божественной любви — не роптать, но призывать имя Божие, в покаянии и вере склоняя пред Богом свои главы. А что же в ответ? В ответ Господь совершает чудеса, как Он совершил чудо избавления Москвы, как Он совершил чудо спасения страны нашей и всей Европы. И знамением этого чуда явилось окончание военных действий в день праздника святого великомученика и Победоносца Георгия по нашему церковному юлианскому календарю. Это тоже было знаком того, что особая роль была у страны и народа нашего в той великой священной Победе».

 

Молитва

Боже Великий и Непостижимый, спасаяй погибающия, животворяй мертвыя, /вся творяй по воли Твоей, и дивным Твоим промыслом управляяй всяческая!/ Приклони ухо Твое с высоты святыя Твоея и приими от нас, смиренных и недостойных рабов Твоих,/ сердцем и усты возносимая Тебе благодарственная сия моления, исповедания и славословия. Яко не по беззаконием нашим сотворил еси нам, Господи, ниже по грехом нашим воздал еси нам./ Ты глаголал еси древле сыновом Израилевым, яко, аще не послушают гласа Твоего хранити и творити вся заповеди Твоя,/ наведеши на них язык безстуден лицем, иже сокрушит их во градех их, дондеже разорятся стены их./ И мы ведехом, яко исполнился глагол сей страшный на народе нашем./ Но Ты, Господи Боже, Щедрый и Милостивый, Долготерпеливый и и Истинный/ и правду храняй и творяй милость, милостию велиею помиловал еси/ и, посетив жезлом неправды наша, ущедрил еси нас победою на сопостаты./ Темже утвердися серце наше в Господе нашем,/ вознесеся рог наш в Бозе нашем, возвеселихомся о спасении Твоем./ Благодарим Тя за избавление Отечества от врага лютаго./ Даждь нам, Господи, память сего славнаго Твоего посещения/ твердо и непрестанно имети в себе,/ еже всегда благодарити и славословити:/ слава Тебе, Богу, Благодетелю нашему, во веки веков.

www.pravmir.ru

 

19 МАЯ ПРАЗДНИК СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Дорогие женщины! Поздравляем Вас с праздником

СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

     С Великим православным женским днем! Пусть подвиг Святых Жен-Мироносиц освещает Вашу жизнь, утешая и укрепляя Вас в самые трудные минуты! Несите миро Вашей любви, Вашего милосердия, Вашего сострадания к страждущим! От всего сердца желаем Вам крепкого здоровья, терпения, душевного тепла и благополучия. Будьте счастливы и любимы!

 

19 МАЯ ПРАЗДНИК СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на май 2013 г.

01.05.13.

среда

Вечернее Богослужение. Исповедь

17-00

02.05.13. четверг

Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери. Блж.

Матроны Московской. Литургия св. Василия Великого.

09-00

Утреня Великого Пятка с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа Нашего Иисуса Христа

17-00

03.05.13. пятница

Вечерня. Вынос Святой Плащаницы.

14-00

Утреня. Погребение Святой Плащаницы

17-00

04.05.13. суббота

Великая суббота. Великая вечерня. Литургия. Св. Василия Великого.

07-30

Освящение куличей.

с 12-00 до 17-00

Чтение Деяний Апостолов

с 17-00 до 22-00

Исповедь

21-30

Полунощница

23-00

Крестный ход

23-30

05.05.13.

воскресенье

СВЯТОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.

Пасхальная Утреня. Божественная литургия.

00-00

11.05.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

12.05.13. воскресенье

Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе. Апостола Фомы.

Божественная литургия. Молебен. Венчание.

09-00

13.05.13. понедельник

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

14.05.13. вторник

Радоница. Поминовение усопших.

Божественная литургия. Панихида. Поминовение усопших воинов.

08-00

18.05.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

19.05.13.

воскресенье

Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц.

Божественная литургия. Молебен. Крестины.

09-00

21.05.13

вторник

Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

Божественная литургия. Молебен.

08-00

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

22.05.13

среда

Перенесение мощей Святителя и чудотворца

Николая из Мир Ликийских в Бар.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

25.05.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

26.05.13.

воскресенье

Неделя 4-я по Пасхе, о раслабленном.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

 

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды.

 
Приходской листок №71 от 05 апреля 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
22.03.2017 13:29

4 (71) от

05 апреля 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

7 апреля – Благовещение

Пресвятой Богородицы

 

   Благовещение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии — великий двуна­десятый праздник, посвященный воспо­минанию о возвещении Архангелом Гав­риилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бога Слова.

   И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и на­речешь Ему имя Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царст

   Пресвятая Дева Мария была дарова­на престарелым родителям, праведным Иоакиму и Анне за их непрестанные и слезные молитвы. По достижении 14 лет, когда по закону иудейскому пребывание Ее в храме должно было окончиться, Пре­святая Мария была обручена праведно­му восьмидесятилетнему старцу

 7 апреля – Благовещение  Пресвятой Богородицы

вовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Ма­рия же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святый найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Бо­жиим...»

Иоси­фу, бедному плотнику из рода Давидова, которому поручили хранить Ее девство. Переселившись в Назарет, в дом Свое­го Обручника старца Иосифа, Пресвятая Мария продолжала ту же жизнь, которую проводила в храме. В тот день, ставший днем воплощения Бога Слова, Пресвятой Деве Марии с небес явился посланный Богом Архангел Гавриил и приветствовал Ее словами: «Радуйся, Благодатная, Го­сподь с Тобою; благословенна Ты между женами». Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что значит это приветствие.

   Тогда Мария сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел».

   В Божией Матери мы находим изуми­тельную способность довериться Богу до конца; но способность эта не природная, не естественная: такую веру можно в себе выковать подвигом чистоты сердца, под­вигом любви к Богу.

 

Публикуется в сокращении www.patriarchia.ru

       

 

 

Третья неделя Великого поста

 

    Воскресенье третьей недели Великого поста в Православной Церкви носит название Крестопоклонной недели. В субботу вечером на всенощном бдении в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень — напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После этого священники и прихожане храма совершают перед крестом три поклона. При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Это песнопение поется и на Литургии вместо Трисвятого. Крест выносится верующим для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Святой Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он перед Литургией вносится обратно в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются «крестопоклонными». Начало традиции поклонения Кресту Господню было положено во времена первых христиан.

 



Похвала Пресвятой Богородицы

 

 Строгое и скорбное течение богослужений Великого поста дважды прерывается лучами радостного света, и оба раза источником это­го света является Пречистая Богоматерь.

Похвала Пресвятой БогородицыОдин раз мы прославляем Деву Марию и вспоминаем событие, которое церков­ная песнь именует «спасения нашего Гла­визна», то есть начало нашего спасения. Мы вспоминаем всесветлое Благовеще­ние, когда юная Дева, почти девочка, с волнением и трепетом внимает дивным словам архангела и в трепете и страхе ду­мает, каково будет целование сие.

Сегодня мы прославляем в Ней же Пречистую Матерь – Богородицу. Восхва­ляем Ту, у Которой, по словам пророка, «оружие прошло душу», воздаем похвалу Той, Которая родила безмужно Спасите­ля мира, а Сама стала за мир ходатаицей перед Своим Божественным Сыном.

Если Он пролил за мир и его спасение Свою Божественную Кровь, то Пречистая Дева пролила и продолжает проливать за этот грешный мир Свои слезы, – слезы Матери, усыновившей у креста все чело­вечество, вобравшей в Свое сердце всех людей – и грешных и праведных.

Историческое основание сегодняшне­го праздника таково. В 626 году столица Византии Константинополь был осажден персами и скифами. Опасность была смер­тельной. Жители города собрались в храме Святой Софии и со многим плачем молили Бога о спасении. Константинопольский па­триарх Сергий взял икону Пресвятой Девы и обошел с нею крестным ходом по стенам города, а потом опустил в воды пролива Ее ризу, и, как пишет летописец, «море заки­пело, вражеские корабли потонули, и не­приятель отступил от города».

Впоследствии было еще несколько слу­чаев чудесного избавления Константино­поля от врагов по молитвам к Богоматери. В память их Святая Церковь установила праздник Похвалы Пресвятой Богороди­цы, и так как первое избавление Царьгра­да, или Константинополя, было около пя­той недели Великого поста, то и праздник этот был установлен в субботу этой недели.

В этот день с особой торжественностью читается в храмах акафист Пресвятой Бого­родице. Это первый акафист, написанный для церковного употребления диаконом цареградской церкви Георгием Писидий­ским и послуживший образцом для всех последующих акафистов, написанных в честь Пресвятой Девы, Господа или свя­тых и различных церковных праздников.

Но кроме исторического, сегодняш­ний праздник имеет и более широкое значение.

В этот день среди тягот поста мы на­правляем свой взор к Той, Которая явля­ется Главизной нашего спасения, Которая была орудием Божественного Промысла о грешном человечестве, Лествицей, воз­водящей нас от земли к Небу.

Мы часто обращаемся к Ней с нашими тяготами и горестями и просим Ее помо­щи. Мы благодарим Ее за помощь, за то заступление, которое Она нам оказала пе­ред Своим Сыном – Богом и Создателем…

Но сегодня наши молитвы другие! В них меньше корысти… Мы не столько просим – мы прославляем от всего любя­щею сыновнего сердца. Сегодня наша мо­литва к Богородице не просительная, не благодарственная, а славословная.

Сегодня мы восхваляем Ту, Которая удостоилась видения ангельского и полу­чила благую весть от архангела.

Сегодня мы восхваляем Ту, Которая в Вифлееме первая поклонилась новорож­денному Христу и повила Его в пелены…

Сегодня мы восхваляем Ту, Которая вскормила Его Своей грудью, охраняла хрупкие годы Его детства, оберегала Его от врагов и напастей.

Сегодня мы восхваляем Ту, Которая от­дала человечеству самое дорогое – Своего Сына и прошла с Ним от пещеры вифле­емской до Креста голгофского…

Сегодня мы восхваляем Ту, Которая усыновила всех нас перед голгофским Крестом, помогает нам в нашей жизни и ходатайствует за нас на Небесах…

Сегодня мы восхваляем Ту, Которая в рож­дестве девство сохранила и по успении мира не оставила, но есть с нами и по сей день…

Сегодня мы воспеваем Ее и восклицаем едиными усты и единым сердцем:

Радуйся, Еюже радость воссияет,

Радуйся, Еюже клятва исчезнет,

Радуйся, Еюже обновляется тварь

Протоиерей Борис Старк.

«Вся моя жизнь – чудо». М., 2009.


 

Неделя преподобной Марии Египетской


Неделя пятая Великого поста посвяще­на воспоминанию и прославлению подвигов св. Марии Египетской.

Неделя преподобной Марии ЕгипетскойПреподобная Мария, прозванная Египет­ской, жила в середине пятого начале шесто­го столетия. Марии исполнилось двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи сво­бодной от родительского надзора, молодой и нео­пытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию.

По стечению обстоя­тельств Мария присоеди­нилась к группе палом­ников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала со­блазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к палом­никам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.

Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут она поняла, что Господь не допу­скает ее войти в святое место за ее нечистоту.

Охваченная ужасом и чувством глубокого раскаяния, она стала молить Бога простить ее грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией Матери, Мария стала просить Богоматерь заступить­ся за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспре­пятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.

Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все гре­ховные пожелания и сде­лала сердце свое чистым храмом Духа Святого.

Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре пророка Иоанна Предте­чи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен её святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел её во время молитвы как бы воз­высившейся над землей, а другой раз - идущей через реку Иордан, как по суше.

Расставаясь с Зосимой, преподобная Ма­рия попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в на­значенное время вернулся и причастил пре­подобную Марию святых Тайн. Потом, придя в пустыню еще через год в надежде увидеть святую, он уже не застал её в живых. Старец похоронил останки преподобной Марии там же в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Скончалась она в 521-ом году.

Память преподобной Марии Египетской отмечается 1-го апреля и в 5-ое воскресение Великого поста.


 

 Лазарева суббота

27 апреля  2013 года

 

Лазарева суббота  27 апреля  2013 годаЛазарева суббота — суббота перед Вербным воскресеньем, в этот день православная Церковь вспоминает чудо воскрешения Христом праведного Лазаря. Православные христиане Кипра, Болгарии, Греции и других стран отмечают праздник по григорианскому календарю.  Святой Лазарь был братом Марфы и Марии, жил с сестрами неподалеку от Иерусалима, в селении Вифания.

Христос часто посещал их дом, а Лазаря называл своим другом. Однажды Лазарь заболел, и когда весть об этом дошла до Христа, Он сказал: «Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».

Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса в Вифанию. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился», — говорится в Евангелии (Ин. 11, 35). Но Христос велел отнять камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: «Лазарь! Иди вон». Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры.

Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Они постилали на Его пути свои одежды и пальмовые ветви, символом которых в России являются вербы. А святой Лазарь после своего воскрешения прожил еще 30 лет — он был епископом на Кипре и проповедовал христианство.

 

 

 Вход Господень в Иерусалим

(Праздник  28 апреля)


После чудесного воскрешения Лаза­ря Иисус Христос за шесть дней до Пас­хи собрался для празднования ее идти в Иерусалим.

Многие из народа с радост­ным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжествен­ностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали царей. Иудейские первосвященники, негодуя на Христа за то, что Он был необыкновенно почитаем в народе, задумали убить Его и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».

Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Ие­русалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господ­не, Царь Израилев!» Многие подстила­ли свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.

Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и ска­мьи продающих голубей. И говорил им: «Написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищени­ем слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, ко­торых Он исцелил. Затем, покинув Иеру­салим, Он вернулся в Вифанию.

Праздник Входа в Иерусалим от упо­требления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением.

Церковь напоминает этот торжествен­ный Вход в Иерусалим в последнее вос­кресение Великого поста и воспевает (Конд., глас 6-й):

«На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Анге­лов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».

За утреней присутствующим раздают­ся зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовы­ми ветвями в руках.

 Вход Господень в Иерусалим  (Праздник  28 апреля)


 

 Из истории нашего прихода

Как все начиналось. Воспоминание прихожанки Севастьяновой Тамары

 


Из истории нашего прихода  Как все начиналось. Воспоминание прихожанки Севастьяновой Тамары    Когда не было в пос. Заря храма, верующие посещали церковные службы в храмах в Никольском, Саввино, в Москве, позднее в Реутове. Особенно запомнились наши коллективные походы в церковь на Богослужение в Богоявленскую церковь села Бисерово. Около десяти человек собирались утром у школы №15 в определенное время и шли по лесу. В зимнее время по узкой тропинке среди мохнатых заснеженных елей шли друг за другом. Помнится, как Роза Антипова возила на санках туда свою маленькую девочку Марию, а летом на коляске. Теперь эта девочка поет в нашем церковном хоре.  Летом было большое удовольствие пройтись по берегу озера до храма. Я в то время была членом Совета ветеранской организации, председателем первичной организации ветеранов труда.  Однажды председатель ветеранской организации Добровольский И.Л. на совете прочитал письмо от Главкома ВВС, в котором просили решить, нужен ли православный храм в Заре, много ли верующих? Несколько человек одобрительно ответили на вопрос. Тогда Добровольский И.Л. предложил мне остаться с Садовниковым Е.А. и написать ответ Главкому ВВС с просьбой изыскать место и построить храм в Заре. Собрала много подписей, т.к. у меня были списки членов организации с телефонами. Письмо с подписью и ходатайством председателя Совета ветеранов поселка Заря Добровольского И.Л.  отвезли Главкому ВВС. Начали обсуждать, где построить храм. По этому поводу было собрание в офицерском клубе на Ж-1. Хотели построить на месте этого клуба.  Нашлись люди, которые выступили против, потому что в клубе были детские кружки: танцевальные и другие. Особенно выступала против строительства храма бывший депутат Крылова Н. Ф. Она писала письма в разные организации и добилась своего. Люди были возмущены и недовольны. Вскоре решили построить храм на том месте, где он сейчас стоит. До этого там была площадка для выгула собак. Из соседского дома тоже вели борьбу, чтобы и здесь не было храма. Однажды мне позвонили из Совета и сказали, что нам назначили священника из Патриархии. Он хочет встретиться с верующими и поддерживающими строительство храма в Заре. Я обзвонила всех ветеранов труда. Из 500 человек в дом офицеров пришло на собрание около 60-ти.  Отец Виктор выступил и познакомился с нами, попросил у нас помощи. Назначили встречу на месте строительства храма, встречались много раз, обсуждали разные вопросы. Первый спонсор, который выделил деньги на строительство храма, был Брынцалов Игорь Юрьевич, депутат Балашихинского Совета депутатов. Большую помощь в этом оказала помощник депутата Немирова В. В., которая проживает в Заре.  Я часто сопровождала отца Виктора    в его поездках. Началось строительство храма-часовни. Нашлись у батюшки военные спонсоры. Мы посетили директора художественно-производственного предприятия «Софрино» Пархаева Е.А.   с просьбой пожертвовать для часовни предметы церковного обихода и получили большую помощь. В храме-часовне постепенно появилось все необходимое. На службе народу было много, было тесно. В 2000 году началось строительство большого храма Саввы Сторожевского. Главкомом ВВС были выделены деньги на строительство   фундамента храма. Также я была на приеме у министра по делам религии с просьбой выделить деньги, затем отвезла письмо Министру финансов Московского правительства Кузнецову А.В. и следила за продвижением письма по телефону несколько месяцев. Об этом докладывала батюшке. И вскоре, наконец, от батюшки затребовали реквизиты на ЦОК, куда перечислили деньги. Я была с батюшкой на приеме в Балашихинской администрации по поводу помощи на строительство храма. Во время строительства активно участвовали во всех делах Вишнякова Валентина, Будушкина Мария, Харламова Валентина, Турчина Мария, Блинова Валентина, Матрона Георгиева, Галеева Светлана, Портнова Светлана, Мальцева Алла, Кудряшова Маргарита, Кобзева Вера, Блинова Валентина и другие. По очереди кормили обедами строителей храма. Были поставлены несколько ящиков на территории Зари для сбора пожертвований, а также   палатка по продаже церковных товаров. Работали там Валентина Вишнякова и Мария Будушкина.                                                                                                                                                Это были самые первые помощницы батюшки во всех делах, которые и сейчас продолжают трудиться на благо нашего прихода. Ныне храм построен. Проходят Богослужения. Увеличилось количество прихожан. Приходская жизнь продолжается.    

       Имея главой и руководителем самого Бога, Церковь Христова по благодати Божией всегда пребывала и будет пребывать до скончания века: созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16,18), Я с вами до скончания века, говорит Иисус Христос (Мф.28,20)

 

Фотоновости

 

Проводы «МАСЛИНИЦЫ»

Проводы «МАСЛИНИЦЫ»

 

Проводы «МАСЛИНИЦЫ»

Проводы «МАСЛИНИЦЫ»

Проводы «МАСЛИНИЦЫ»

 

 

Великий канон Андрея Критского

Великий канон Андрея Критского

Освящение хлебов

Освящение хлебов

 

 

Причастие Святых Таин

Причастие Святых Таин

Чин Торжества Православия

Чин Торжества Православия

 

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на апрель 2013 г.

06.04.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

07.04. 13. воскресенье

Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия св. Василия Великого. Молебен.

09-00

12.04.13. пятница

Вечернее Богослужение.

17-00

13.04.13. суббота

Поминовение усопших.

Божественная литургия. Панихида

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

14.04.13. воскресенье

Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника.

Литургия св. Василия Великого. Молебен. Крестины.

09-00

17.04.13. среда

Вечернее Богослужение. Пение Великого канона прп. Андрея Критского. (стояние Марии Египетской) чтение жития прп. Марии Египетской. Исповедь.

17-00

18.04.13. четверг

Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея России.

Литургия Преждеосвященных Даров.

08-00

19.04.13. пятница

Вечернее Богослужение. Чтение акафиста Пресвятой Богородице. Исповедь.

17-00

20.04.13. суббота

Похвала Пресвятой Богородицы. (Суббота Акафиста)

Божественная литургия. Молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

21.04.13.

воскресенье

Неделя 5-ая Великого поста. Прп. Марии Египетской.

Литургия св. Василия Великого. Молебен. Крестины.

09-00

26.04.13

пятница

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

27.04.13.

суббота

Лазарева суббота. Божественная литургия. Молебен

09-00

Всенощное бдение. Освящение ваий. Исповедь.

17-00

28.04.13.

воскресенье

Неделя 6-ая Великого поста. Ваий (Вербное воскресение).

Вход Господень в Иерусалим.

Божественная литургия. Молебен.

09-00

 

Таинство  Елеосвящения.(Соборование)

Среда

3 апреля 2013г.

10-00

17 апреля 2013г.

24 апреля 2013г.

 

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз. нужды.

 

 
Приходской листок №70 от 1 марта 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
22.03.2017 11:50

3 (70) от

1 марта 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

Великий пост

   В 2013 году Великий пост начинается 18 марта и завершается 4 мая.

    Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы (сорока дней) и Страстной седмицы — недели перед самой Пасхой. Четыредесятница установлена в честь сорокадневного поста Господа Иисуса Христа, а Страстная

Крови Господа Иисуса Христа.  

Первая седмица Великого поста отличается особой строгостью, ательностью. В первые четыре дня, (понедельник, вторник, среда и четверг) на Великом повечерии читается канон Св. Андрея Критского. Канон Андрея Критского — это беседа с собственной душой, призыв проснуться, очиститься от греха и начать жить чисто и свято. В пятницу первой

седмица — в воспоминание Его последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения. «Весна постная» — так называет Православная Церковь время Великого поста, напоминая о том, что пост — это время духовного расцвета и пробуждения. Принято с особой строгостью соблюдать первую и Страстную седмицы Великого поста. Великий пост подразумевает исключение из рациона

 В 2013 году Великий пост начинается 18 марта и завершается 4 мая.

седмицы Великого поста,  после  Литургии происходит освящение «колива» — отваренной пшеницы с медом, в память Св. Велико-мученика Феодора Тирона, оказавшего благотворную помощь христианам для сохранения поста. В 362 году он явился епископу Антиохийскому Евдоксию и повелел ему сообщить христианам, чтобы они не покупали пищу, оскверненную идоложертвенной кровью

мясной, молочной, рыбной пищи и яиц, но меру своего поста надо обязательно согласовывать со священником, сообразуясь с состоянием здоровья.

   Смысл поста — подготовка к встрече с Воскресшим Христом. В эти дни особенно нужно стараться быть добрее к людям, совершать дела милосердия и стараться исправить себя. Нужно подготовиться к обстоятельной исповеди, принести покаяние Богу в грехах в присутствии священника и причаститься Святых Тела и

вы Господь озаряет верующих Своим благодатным светом, каким сиял Господь на Фаворе.

   В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится Святой Крест. Все верующие поклоняются Кресту, в это время поется: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Церковь предлагает верующим для поклонения в середине Четыредесятницы Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются «крестопоклонными».

   В четвертое воскресенье вспоминается великий подвижник VI века – святой Иоанн Лествичник, который с 17 до 60 лет подвизался на Синайской горе и в своем творении «Лествица Рая» изобразил путь постепенного восхождение человека к духовному

совершенствованию как по лестнице, возводящей от земли к вечно пребывающей славе. В четверг на пятой неделе совершается так называемое «стояние Св. Марии Египетской». Св. Мария Египетская была великой грешницей, но смогла искренне покаяться в совершенных грехах и долгие годы провела в пустыне в покаянии. В субботу на пятой неделе совершается «Похвала Пресвятой Богородице»: читается Великий акафист Богородице. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда (Константинополя) от врагов.

В пятое воскресенье Великого Поста совершается последование преподобной

императором Юлианом Отступником, но употребляли бы коливо (отваренные зерна пшеницы).

   В первое воскресенье (Неделю) Великого поста совершается так называемое «Торжество православия», установленное при царице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания святых икон.

   Во второе воскресенье Великого поста совершается память св. Григория Паламы, жившего в 14 веке. Согласно с православной верой он учил, что за подвиг поста и молит-

Марии Египетской. В субботу на 6-ой неделе на утрене и Литургии вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря

   Шестое воскресенье Великого Поста – великий двунадесятый праздник, в который празднуется торжественный вход Господень в Иерусалим на вольные страдания. Этот день иначе называется Вербным воскресеньем, Неделей Ваий или Цветоносною. На Всенощной освящаются молитвой и окроплением святой воды распускающиеся ветви вербы или других растений. Стоя с ветками вербы и зажженными свечами, молящиеся символически встречают Спасителя как Царя Славы, добровольно грядущего на искупительные страдания. Вербным Воскресеньем заканчивается Четыредесятница и наступает Страстная Седмица.

    Во время Великого Поста в церкви и дома читается покаянная молитва святого Ефрема Сирина.

Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

   Земной поклон

Дух же целомудрия, смиренномудрия, тер-

пения и любве даруй ми, рабу Твоему.

   Земной поклон

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко

благословен еси во веки веков. Аминь.

   Земной поклон

Боже, очисти мя, грешного (грешную).

    12 раз с поясными поклонами, и ещё раз всю

молитву полностью с одним земным поклоном в

конце.

   Три субботы — второй, третьей и четвертой недель Великого поста — установлены для поминовения усопших.

Материалы сайта: www.pravmir.ru

       

 

Икона Божией Матери «Державная» 15 марта (2 марта по старому стилю)

    Икона Божией Матери «Державная» 15 марта (2 марта по старому стилю)

    Икона явила себя русскому православному народу 2 марта 1917 года в селе Коломенском под Москвой, в день отречения царя-мученика Николая II от престола. Крестьянке Евдокии Андриановой, жившей недалеко от села Коломенского, в сновидении таинственный голос сказал: «Есть в селе Коломенском большая чёрная икона. Её нужно взять, сделать красной, и пусть молятся». Через некоторое время крестьянка вновь во сне увидела белую церковь и величественно восседавшую в ней Женщину. Сновидения были настолько ясны и впечатляющи, что Евдокия решила идти в село Коломен

ское в Вознесенскую церковь. Настоятель церкви отец Николай Лихачев, выслушав её рассказ, показал все старинные иконы Богородицы в иконостасе, но ни в одной из них не нашла крестьянка сходства с увиденной во сне Женщиной. После долгих поисков в подвале, среди старых досок нашли большую старую чёрную икону Божией Матери. 

    Когда её отмыли от многолетней пыли, то всем присутствующим представилось изображение Божией Матери как Царицы Небесной, величественно восседающей на царском троне в красной царской порфире, с короной на голове, скипетром и державой в руках. На коленях Она держала благословляющего Богомладенца Иисуса.

    В этом образе Евдокия Андрианова увидела полное соответствие со своими сновидениями. Впоследствии было установлено, что в Коломенское икону привезли в 1812 году на хранение при эвакуации Вознесенского монастыря Московского Кремля, но затем о ней забыли.

    Многие стали считать, что символ этой иконы Божией Матери в том, что отныне в России не будет законной земной власти, что Царица Небесная приняла на Себя преемство власти державы Российской в момент величайшего падения православного народа. Списки (копии) иконы разошлись по всей стране, появились служба иконе Божией Матери и дивный акафист, составленный с участием патриарха Тихона.

Но вскоре жесточайшие гонения обрушились на почитателей «Державной» иконы Божией Матери, молившихся перед ней по всей России. Списки иконы Божией Матери были изъяты из всех церквей, были арестованы тысячи верующих, осмеливающихся хранить у себя изображение «Державной» иконы Божией Матери, а составители службы и канона расстреляны. Подлинник иконы Богородицы Державная был изъят и более полувека томился в запасниках Исторического музея. В настоящее время икона Богородицы возвращена в храм в честь Казанской иконы Божией Матери в Коломенском.

 

«Знамение» Курская-Коренная икона Божией матери.   21 марта (8 марта по старому стилю), 21 (8 сентября), 10 декабря (27 ноября) и в 9-ю пятницу по Пасхе.

    «Знамение» Курская-Коренная икона Божией матери.

 21 марта (8 марта по старому стилю), 21 (8 сентября), 10 декабря (27 ноября) и в 9-ю пятницу по Пасхе.

    Во время нашествия на Россию хана Батыя город Курск был настолько разорён, что зарос лесом, в котором часто охотились жители соседнего городка Рыльска. Однажды, 8 сентября 1295 года, один охотник увидел у корня дерева обращённую ликом к земле икону. Он поднял образ, и оказалось, что это была икона Пресвятой Богородицы «ЗНАМЕНИЕ». В ту же минуту на том месте, где она лежала, из земли забил источник родниковой воды.

    Когда князю Рыльскому Василию Шемяке сообщили о явлении иконы, он приказал принести её в город. Народ встретил икону БогоМатери с торжеством, но сам князь не принял участия в этой встрече, за что и был немедленно наказан слепотою. Когда же после покаяния он получил прозрение, то в благодарность за исцеление воздвиг храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, куда после окончания строительства и была поставлена чудотворная икона. Тогда же был установлен праздник в день её явления. Икону Богородицы от места явления при корне дерева стали называть Коренною.

    Но икона Божией Матери пробыла в храме недолго: чудесным образом она исчезла и была обнаружена на том месте, где была обретена охотником. Жители Рыльска неоднократно брали её и относили в город, но икона Божией Матери каждый раз исчезала из храма, и её вновь находили на месте явления при корне дерева. Тогда все поняли, что Божия Матерь благоволит к месту явления Её образа, и на этом месте была построена часовня. В 1383 году напавшие на Курскую область татары взяли в плен служившего при часовне священника, зажгли часовню, икону рассекли пополам, одну половину бросили в огонь, а другую – в сторону. Священник был отведён в Крым, где провёл в плену несколько лет, выполняя тяжёлые работы. Однажды московские послы, проезжая мимо татарского стана, услышали русские песнопения ко Пресвятой Богородице. Узнав о пленном священнике, послы выкупили его из рабства, и он вернулся на место под Курском, где когда-то стояла часовня с чудотворной иконой. На месте сгоревшей часовни священник нашёл одну половину, а другую после поисков обнаружил в стороне в траве. С верою сложил он две половины вместе, и они чудесно срослись. С того времени икона Богородицы оставалась на своём месте во вновь отстроенной часовне, и все время от неё не прекращались чудотворения. Впоследствии на месте часовни был устроен монастырь – Коренная пустынь. Известно, что преподобный Серафим Саровский в детстве излечился перед этим образом. В 1898 году злоумышленники пытались уничтожить русскую святыню. Взрыв от подложенной бомбы был настолько силён, что разрушился храм, но икона Божией Матери осталась невредимой. Ко всеобщему изумлению, осталось целым даже стекло на киоте. В память о чудесном сохранении иконы при взрыве был установлен ещё один день празднования Курской-Коренной иконе Божией Матери «Знамение» – 6 сентября (21 сентября по новому стилю).

    После революционного лихолетья чудотворный образ оказался за пределами России. Ныне является одной из святынь Русской Православной Церкви Заграницей.

 

Икона Божией Матери, именуемая «Споручница грешных» (7 / 20 марта; 29 мая / 11 июня и в четверг по Пятидесятнице)

    Икона Божией Матери, именуемая «Споручница грешных» (7 / 20 марта; 29 мая / 11 июня и в четверг по Пятидесятнице)

     Обретение первоначального чудотворного образа Божией Матери «Споручница грешных» произошло в 1843 году в Никольском Одрине монастыре Орловской губернии (Брянская обл., Карачевский р-н). Название иконы происходит от сохранившейся на ней надписи: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну…». По обстоятельствам события явления иконы не могло сохраниться свидетельств о ее происхождении. Древний образ Богоматери «Споручница грешных» из-за своей ветхости

долгое время хранился в старой часовне у монастырских врат, где не пользовался должным почитанием. О благодатной силе святой иконы было открыто в сновидении благочестивым местным жителям, и первым чудом предстательства Божией Матери было исцеление от страшных припадков малолетнего сына купца Почепина. После этого совершились и другие чудеса, послужившие прославлению образа. Икона стала почитаться чудотворной, и ее торжественно перенесли в монастырскую церковь.

    В 1847-1848 годах в Орловской губернии разразилась эпидемия холеры, к иконе «Споручница грешных» стали стекаться не только здоровые, но и больные, и, несмотря на заразную болезнь, никто из приходивших не умирал. Тогда жители пожелали принести икону в город, и холера в Орле прекратилась. Последующие за этими событиями многочисленные исцеления безнадежно больных, происшедшие заступничеством Богоматери, сподвигли построить в монастыре в честь чудотворного образа большой трехпрестольный храм.

    Одринский образ находился в обители вплоть до Великой Отечественной войны. В годы оккупации святыню удалось вовремя унести, и с тех пор началось ее странствование. Тридцать лет икона переходила из рук в руки, пока не очутилась на Украине. Вернул ее в стены родной обители схимонах Макарий, который собрал средства подаянием и выкупил икону у частного владельца. 24 октября 1996 года чудотворный образ «Споручницы грешных» занял свое прежнее место в церкви монастыря.

     Образ «Споручницы грешных» является одним из самых любимых и почитаемых на Руси чудотворных образов Богоматери, поскольку само название иконы служит выражением безграничной любви Пресвятой Богородицы к грешному роду человеческому. «Споручница грешных» выступает несомненной Предстательницей, Поручительницей между кающимся человеком и Господом Иисусом Христом.

 

Масленица в 2013 году пройдет с 11 марта по 17 марта

 

Масленица в 2013 году пройдет с 11 марта по 17 марта

    Масленица – это подготовительная неделя к Великому посту посвящена в христианском смысле одной цели – примирению с ближними, прощению обид, подготовке к покаянному пути к Богу – в этом христианская составляющая масленицы.

    На Руси масленица отмечалась как радостный праздник. При слове «масленица» в памяти встают картины веселых зимних дней, наполненных гамом и шумом, вкусными

запахами блинов, перезвоном колокольчиков, украшавших нарядные тройки. Сияющие на солнце купола церквей, горящие, как жар, медные самовары, гуляния, балаганы и чинные чаепития под праздничным огоньком лампадки у образов.

    Конечно, масленица — это время, когда по традиции люди ходят в гости, общаются за трапезой. Но не стоит разрушать себя пьянством или опасными играми ни в какое время, тем более в эту покаянную неделю, подготавливающую человека к Великому посту.

В храмах начинают совершать великопостные службы. В среду и пятницу не совершается Божественная литургия, читается великопостная молитва святого Ефрема Сирина:        «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу твоему. Ей, Господи Царю, дай ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси вовеки веков. Аминь». Эта молитва многократно повторяется за всеми великопостными богослужениями.

     Последнее воскресенье перед началом Великого поста называется Церковью Неделей сыропустной (именно в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов), или Прощеным воскресеньем.

     В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно просят друг у друга прощения, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.

 

Прощение обиды

 

Ничто так не сильно пред Господом, как прощение обид, потому что оно есть подражание одному из самых ближай­ших к нам действий милосердия Божия, и ничем так легко не искушаемся мы, как гневливостью и желанием отмщения за­дорным словом, а нередко и делом.

     Отчего бы это так, что мы не всегда прощаем, а чаще предаемся взрывам гнева, досады и негодования? Думаю, от невнимания к цене прощения. У нас уходит из внимания то, что дается про­щением, тогда как ущерб от обиды представляется чересчур очевидным. Из самолюбивого сердца выходит по­мышление: «Из-за чего прощать?» – мы и не прощаем. А надобно бы в минуты обидчивости восстановить в уме и в сердце своем обетование за прощение,

Прощение обиды святитель Феофан Затворник

 

несравненно ценнейшее самых вели­ких потерь, какие только в силах при­чинить человеку обида; тогда, какая бы ни встретилась обида, из сердца выйдет воодушевительный голос: «Есть из-за чего простить», – и мы простим. Простим – и прощены будем, простим еще – и еще прощены будем, и так без конца. Прощающий сам будет ходить под всепрощением Божиим, в объятиях Божеского милосердия и любви.

Святитель Феофан Затворник «Домашняя беседа», 1873.

Приходская жизнь

 

Первые послушницы прихода.

 

    Жизнь православной общины зависит от активности каждого прихожанина. Не может считаться прихожанином тот, кто только один или два раза в год, по великим праздникам приходит в храм. Настоящий прихожанин живет жизнью прихода, сохраняет живую связь со своим приходом. Потому что участвует в Богослужениях, регулярно исповедуется и причащается, соблюдает каноны и церковные предписания, совершает дела веры, духовно просвещается и содействует благосостоянию прихода.

    В нашем приходе очень много активных, вкладывающих частицу своей души и дел в копилку общины прихожан. О них мы будем писать, рассказывать еще не раз. Но сегодня, хочется рассказать о тех, кто с

Это наши прихожане – ветераны: Валентина Вишнякова, Мария Турчина, Мария Будушкина, Матрона Георгиева. Это они – жены офицеров, прошедшие жизненный солдатский путь со своими мужьями, но сохранившие твердую православную веру, по своим силам помогали настоятелю храма о. Виктору во всем. Приобретать церковную утварь, шить облачения, вручную, учась печь просфоры для богослужений. Не считаясь с усталостью, со здоровьем целыми неделями на ногах, заботясь только о том, чтобы храм был благоустроен, и чтобы богослужения проходили организованно, без срывов. Низкий Вам поклон и долгих лет жизни, здоровья и Божией благодати в вашем послушании.

Это наши прихожане – ветераны: Валентина Вишнякова, Мария Турчина, Мария Будушкина, Матрона Георгиева. Это они – жены офицеров, прошедшие жизненный солдатский путь со своими мужьями, но сохранившие твердую православную веру, по своим силам помогали настоятелю храма о. Виктору во всем. Приобретать церковную утварь, шить облачения, вручную, учась печь просфоры для богослужений. Не считаясь с усталостью, со здоровьем целыми неделями на ногах, заботясь только о том, чтобы храм был благоустроен, и чтобы богослужения проходили организованно, без срывов. Низкий Вам поклон и долгих лет жизни, здоровья и Божией благодати в вашем послушании.

 

Это наши прихожане – ветераны: Валентина Вишнякова, Мария Турчина, Мария Будушкина, Матрона Георгиева. Это они – жены офицеров, прошедшие жизненный солдатский путь со своими мужьями, но сохранившие твердую православную веру, по своим силам помогали настоятелю храма о. Виктору во всем. Приобретать церковную утварь, шить облачения, вручную, учась печь просфоры для богослужений. Не считаясь с усталостью, со здоровьем целыми неделями на ногах, заботясь только о том, чтобы храм был благоустроен, и чтобы богослужения проходили организованно, без срывов. Низкий Вам поклон и долгих лет жизни, здоровья и Божией благодати в вашем послушании.

 

Это наши прихожане – ветераны: Валентина Вишнякова, Мария Турчина, Мария Будушкина, Матрона Георгиева. Это они – жены офицеров, прошедшие жизненный солдатский путь со своими мужьями, но сохранившие твердую православную веру, по своим силам помогали настоятелю храма о. Виктору во всем. Приобретать церковную утварь, шить облачения, вручную, учась печь просфоры для богослужений. Не считаясь с усталостью, со здоровьем целыми неделями на ногах, заботясь только о том, чтобы храм был благоустроен, и чтобы богослужения проходили организованно, без срывов. Низкий Вам поклон и долгих лет жизни, здоровья и Божией благодати в вашем послушании.

первых дней создания православной общины и строительства храма, проявлял преданность, заботу о нашем приходе и продолжает нести искренне послушание православного христианина. Это наши прихожане – ветераны: Валентина Вишнякова, Мария Турчина, Мария Будушкина, Матрона Георгиева. Это они – жены офицеров, прошедшие жизненный солдатский путь со своими мужьями, но сохранившие твердую православную веру, по своим силам помогали настоятелю храма о. Виктору во всем. Приобретать церковную утварь, шить облачения, вручную, учась печь просфоры для богослужений. Не считаясь с усталостью, со здоровьем целыми неделями на ногах, заботясь только о том, чтобы храм был благоустроен, и чтобы богослужения проходили организованно, без срывов. Низкий Вам поклон и долгих лет жизни, здоровья и Божией благодати в вашем послушании.

                                                                                                                  

Чтецы Слова Божия.

 

    Наряду с церковным пением важнейшее место в богослужении занимает чтение. Можно сказать, что более половины службы совершается чтением. Но богослужебное чтение нельзя сравнить с обычным литературным, сценическим. Церковное чтение должно духовно вразумлять и внушать, быть величественным по характеру, с правильным произношением, неспешным, внятным.

В древней Церкви чтение считалось правильным и спасительным. От чтеца требовалось опытность и благоговение, умение передавать содержание читаемого.

    На протяжении многих лет послушание чтецов в нашем храме исполняют наши прихожанки Вера Кобзева, Валентина Харламова, Надежда Абрашина. Это послушание требует огромных сил, собранности и внимания. Ибо вместе с церковным пением, чтение должно гармонично соединять и украшать все богослужение. И они успешно с этим справляются.

    Соблюдать признаки уставного чтения: однотонность, ритмичность, певучесть нужно также при чтении Апостола и шестопсалмия. Это послушание исполняют прихожане: Олег Михайлов, Александр Грузинов. Пытается приобрести практический опыт чтения и автор этой статьи. По благословению о. Виктора, создана группа из прихожан, которая ежедневно в храме согласно графика читают акафисты святым угодникам Божиим. Это: Фотиния Пиляева, Любовь Булекова, Матрона Георгиева, Елена Желтикова, Валентина Авилова, Алла Кривенкова, Галина Николаева, Лариса Коптева, Альбина Малахова, Елена Попела. Каждое воскресенье в восемь утра читается акафист святителю Луке Крымскому. Все страждущие могут прийти в храм, с искреннею и твердою верою помолится святым о помощи в своих нуждах.

Чтецы храма прп. Саввы Сторожевского

 Чтецы храма прп. Саввы Сторожевского

 Чтецы храма прп. Саввы Сторожевского

Чтецы храма прп. Саввы Сторожевского

 

Житие преподобного Андрея Критского

 

    С 18 по 21 марта в храмах читается Великий канон преподобного Андрея Критского. Родиной составителя Великого Канона преподобного Андрея Критского был древний город Дамаск. Время его рождения определяют около половины VII века и именно незадолго до покорения Дамаска мусульманами, что произошло, как известно, в 633 году, в царствование Византийского императора Константина Пагонато. Сведения о детстве и юности святого, сохраненные нам историей, крайне скудны. Известно, что Андрей был сын благочестивых родителей и, будучи немым до семилетнего возраста, получил дар слова после приобщения Святых Таин. Благочестиво настроенный с детства, святой Андрей после чудес

Житие преподобного Андрея Критского

ного исцеления всей душой предался изучению отечественных писаний, чтение которых становилось любимым его занятием. Начитанный в Священном Писании и святоотеческих творениях, святой очень рано почувствовал в себе склонность к уединенной иноческой жизни. Уже на четырнадцатом году он оставил мир и удалился в иерусалимскую обитель святого Саввы Освященного. Здесь Андрей проводил строго подвижническую жизнь, неуклонно исполняя все высокие обеты иночества. По времени святой Андрей занял должность нотария (письмоводителя) Палестинского монастыря.

     В 679 году св. Андрей путешествовал в качестве местоблюстителя патриаршего престола в Константинополь на VI Вселенский Собор. Вскоре после собора благочестивый иерусалимский подвижник инок Андрей был посвящен в сан диакона великой Софийской церкви с поручением ему Цареградским патриархом новой должности "питателя сирот".

     Великий подвижник и деятель христианского милосердия, искусный творец церковных поучений и песнопений, муж высокого духовного просвещения и благочестия, диакон Андрей вскоре был замечен представителями Церкви Константинопольской, и при императоре Юстиниане II св. Андрей был рукоположен в архиепископа Критского.

     Скончался св. Андрей в 712 г. Память святого Андрея Критского совершается по Минее 4 июля (21 июля по новому стилю), а по Триоди Постной вместе с Великим каноном. Св. Андрей, известный как проповедник и церковный поэт, составил многие вдохновенные молитвы и песнопения, написал канон на Рождество Божией Матери, трипеснцы (каноны, состоящие их трех песней) на повечериях Лазаревой субботы и Страстной седмицы от воскресенья до четверга, стихиры на Сретение Господне и другие праздники. Все поучения святого пастыря Критского дышат назидательностью, глубиной и ясностью мыслей и чувств, а потому навсегда останутся драгоценнейшими памятниками церковного красноречия.

 

ОБЪЯВЛЕНИЕ

 

    При Воскресной школе Храма прп. Саввы Сторожевского продолжает работать группа для взрослых. На занятиях изучаются книги Священного писания и Богослужения Православной Церкви. Принимаются все желающие в течении периода всего обучения. Возраст- от 16 лет и старше.

Расписание

Богослужений в храме преп. Саввы Сторожевского

на март 2013 г.

 

02.03.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

03.03.13. воскресенье

Неделя о блудном сыне. Свт. Льва, папы Римского, прп. Космы Яхромского.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

08.03.13. пятница

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

09.03.13. суббота

Вселенская родительская (мясопустная) суббота Божественная литургия. Панихида.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

10.03.13. воскресенье

Неделя мясопустная о страшном суде. Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского.

Божественная литургия. Молебен. Крестины.

09-00

16.03.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

17.03.13. воскресенье

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощенное воскресенье. Заговение на Великий пост.

Божественная литургия. Вечерня. Чин прощения.

09-00

18.03.13. понедельник

Великое повечерье. Великий канон прп. Андрея Критского.

17-00

19.03.13. вторник

20.03.13.

 среда

21.03.13. четверг

22.03.13

пятница

Литургия Преждеосвященных Даров. Молебный канон вмч. Феодору Тирону и благословение колива.

08-00

23.03.13.

суббота

40 мучеников в Севастийском озере мучившихся. Вмч. Феодора Тирона. Божественная литургия. Молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

24.03.13

воскресенье

Неделя первая Великого поста. Торжество Православия. Литургия  свт. Василия Великого.Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

29.03.13

пятница

Вечерние богослужение. Исповедь.

17-00

30.03.13

суббота

Поминовение усопших. Божественная литургия. Панихида.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

31.03.13

воскресенье

Неделя вторая Великого поста. Свт. Григория Паломы, ахиеп. Фессалонитского.

Литургия  свт. Василия Великого.Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды.

 
Приходской листок №69 от 1 февраля 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
22.03.2017 09:19

2 (69) от

1 февраля 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

Сретение Господне
 

       Примерно за 300 лет до рождества Хри-стова египетский царь Птолемей пожелал перевести Священное Писание с еврейско- го языка на греческий. По преданию, пра-ведный Симеон был одним из семидесяти двух толковников, кому была доверена эта высокая миссия. Старцу выпало пере-

потрудиться в том, чтобы стать не читателями только, но исполнителями Святых слов. Именно этот труд вводит человека в духовную жизнь. Очень многое может быть непонятно в духовной жизни, но мы не можем проверить истина это или нет, если не доверимся, опытно не пройдём путь

водить известное пророчество пророка Исайи, где говорится о том, что «Дева во чреве приимет и родит Сына». И вот пре-мудрому толковнику показалось, что в текст вкралась ошибка, и вместо слова «Дева» нужно написать «Жена». Это он и собрался сделать, но тут явился ангел, остановил руку Симеона и предрёк, что тот не умрёт, пока не увидит осуществление

Сретение Господне

воцерковления. Вот это доверие со смирением и приводит нас, в конце концов, к Богу. И путь такого смирения указал нам праведный старец. Праведный старец всей своей жизнью готовился к встрече с Богом, ждал этой встречи, и с каждым днём ожидание его превращалось в крайнюю жажду.

Вот поди, отними у человека воду: о чём он будет думать через нес

пророчества о рождении Бога от Девы… И вот настал долгожданный миг, когда, восприняв на руки Божественного младенца, праведный старец воскликнул: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром!» Для нас эта история поучительна, вопервых, тем, что нельзя «исправлять» и толковать Священное Писание по своему разумению. Святые Книги настолько превосходят наш естественный разум, что каждый из нас должен много потрудиться, чтобы понять их правильно. Но ещё более мы призваны

интересовали. Это был по настоящему Боголюбивый муж, и именно за эту чистоту и пламенность веры Господь привёл Симеона в такое состояние духовной трезвенности, что он просто не мог оши-биться. Вдумайтесь только, сколько мла-денцев перевидал Праведный старец насвоём веку, скольких он держал на руках, и ни разу никого он не дерзнул назвать Спасителем.

     Ребёнок, потерявший мать, не может  успокоиться никем и ничем. Он будет плакать всё громче и безотраднее, пока не отыщется та единственная, кого он ищет и ждёт. Вот такая же тесная связь суще- ствовала между святым старцем и Богом. И причиной этой связи было не что иное, как искренняя и бескорыстная любовь Симеона. Он именно любил Бога ради Него Самого. Не ждал никаких выгод, пусть даже духовных. Никаких! Просто любил Бога и всё! Больше своей жизни! И за это Господь дал ему так ясно ведать Себя, как это только возможно для человека. И это второй урок праведного старца. Ну и третий урок заключается в том исключительном терпении, которое показал праведный старец, прежде чем сбылось пророчество. Вы подумайте только — триста лет он ждал исполнения обетования! Да каждый из нас и за тридцать лет уже сто раз отчаялся бы, разнюнился бы, опустил руки… Почему? Да потому, что мы нетерпеливы. Все нам подавай здесь и сейчас! Апостол Павел говорит: «Вера есть осуществление

      

колько дней? И что ему будет тогда до денег, до вещей, до приятелей, до развлечений… Из великой, непонятной другим и, может быть, незаметной жажды родилась эта великая встреча. И нам без этой жажды крайней никак нельзя, невозможно спастись.

Потому, что Спаситель является тем, кто понимает гибельность своего положения и жаждет спасения!

      Сердце праведного Симеона было очень тонко и точно настроено на познание Истины. Никакие мнения человеческие, связанные со страстями, его не

ожидаемого». Заметьте, не ожидание только, а осуществление! То есть нужно не сидеть, сложа руки и ждать, когда сбудется то, во что мы верим, а самим строить с Божьей помощью свою вечную жизнь. Дорасти нам ещё нужно до встречи с Господом, доболеть, доплакать, доотдать своё, кровное… дораспяться со всеми своими Я-ками.

Старец святой дождался, и встреча была под стать! «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром». Здесь «отпускаешь» имеет обратное значение, то есть: «Разрешаешь меня от земных уз, от грубой телесности, допуска-ешь меня к Себе, даёшь насладиться всей полнотой общения и единства с Тобой!» Какая любовь, какая привязанность, какая жажда!.. и за триста лет она ничуть не иссякла, а напротив — достигла своего пика, когда уже действительно было невмоготу терпеть. И вот в этот самый миг явился Господь.

      Сретение — это не просто встреча души с Богом. Это встреча души истоско- вавшейся, соскучившейся в последней степени, ничего больше не желающей знать кроме Господа своего… души, совершенно забывшей себя и весь мир в своей любви и стремлении воочию узреть Бога, встретиться с Ним, соединиться так тесно, как это только возможно для человека! Праведный Симеон — это живой образчик Боголюбивой души, и таким долженстать каждый из нас. Только так и никак иначе!

Священник Дмитрий Шишкин

Публикуется в сокращении www.pravmir.ru

       

1 февраля 2013 года православная Церковь отмечает 4-ю годовщину Патриаршей интронизации, Святей- шего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Для всех русских православных христиан большой праздник.

 День интронизации Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
 

    1 февраля 2013 года православная Церковь отмечает 4-ю годовщину Патриаршей интронизации, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Для всех русских православных христиан большой праздник. Пожелаем Святейшему Патриарху здравия, помощи Божьей в Его духовных трудах и крепости сил на ниве собирания Отечества нашего!

 

Иверская икона Божией Матери

Дни памяти:  Февраль 12,  Март 28,  Октябрь 13

       Иверская икона Божией Матери  Дни памяти:  Февраль 12,  Март 28,  Октябрь 13Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через   год  икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

 

 

  

Святая блаженная Ксения Петербургская

Святая блаженная Ксения Петербургская

День памяти:  6 февраля

         Блаженная Ксения родилась в начале XVIII в. у благородных и богатых родителей. В 18 лет она вышла замуж за Андрея Федоровича Петрова, придворного певчего и полковника. Брак был счастливым, но недолгим: когда Ксении было 25 лет, муж ее скончался. Ксения надела на себя мундир любимого мужа и, раздав все имущество бедным, в том числе и дом, который подарила одной знакомой, стала странницей, безродной нищенкой. Днем блаженная бродила по Петербургской стороне, возле церкви св. Ап. Матфея, где в то время жили в деревянных домах небогатые люди, а ночью ухо-

дила за город, в поле. Здесь,молясь на коленях, она простаивала до самого рассвета, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны. Бл. Ксения неохотно отзывалась на свое имя, но всем говорила, что Ксенюшка умерла, а муж ее, Андрей Федорович, жив, и все звали блаженную «Андрей Федорович». Когда одежда мужа совсем истлела, она стала носить красную кофту и зеленую юбку и туфли на босу ногу, и Господь хранил ее в студеные и сырые Петербургские ночи. Бл. Ксении предлагали теплую одежду и деньги, но она брала лишь «царя на коне» — копейки с изображением св. Георгия, которые тут же и раздавала другим нищим. Она радовалась своей нищете и, приходя куда-нибудь, замечала: «Вся я тут». Петербургские жители любили св. Ксению, чувствуя величие ее духа, презревшего все земное ради Царствия Небесного. Когда она входила в дом, это считалось добрым предзнаменованием. Матери радовались, если она поцелует их ребенка. Извозчики просили ее хоть немножко проехать с ними: в такой день выручка была обеспечена. Торговцы на базаре старались дать ей еду, и, если блаженная брала, товар быстро раскупался. Блаженная получила и дар прозорливости. Накануне Рождества 1726 г. она всем говорила: «Пеките блины, завтра вся Россия будет печь блины»,— на другой день скончалась императрица Елизавета Петровна. Блаженная скончалась на 72-м году жизни, ее погребли на Смоленском кладбище. По молитве бл. Ксении страждущие исцелялись, в семьях водворялся мир, а нуждающиеся получали хорошие места. Она часто являлась в видениях: предупреждала об опасности. Еще при жизни блаженная Ксения почиталась как великая святая, и после смерти к ее могилке на Смоленское кладбище продолжают приходить многочисленные богомольцы за помощью и утешением.

 

Святая блаженная Ксения, моли Бога о нас!

Обретения мощей преподобного Саввы Сторожевского в 1652 году.

Дата памяти: 1 февраля

      В древнем монастырском Рождественском соборе на правой стороне иконостаса под сенью бережно хранится святыня обители —св. мощи прп. Саввы Сторожевского. Они были обретены 19 января 1652 года. С этим событием связана удивительная история: «Ближайшим поводом к обретению мощей преподобного Саввы, по существующему в Сторожевском монастыре древнему преданию, послужило явление угодника Божия самому Царю. Царь Алексей Михайлович в декабре 1651 года ходил на охоту в окружающие обитель леса звенигородские. Когда свита его

Обретения мощей преподобного Саввы Сторожевского в 1652 году.

рассеялась по лесу для отыскания логовища медведя и он остался один, из лесной чащи внезапно выбежал медведь и бросился на него. У Государя не оказалось оружия и он, видя невозможность защищаться, обрёк себя на верную смерть. Вдруг около него явился старец, и, с его появлением, зверь бежал от Царя. Спрошенный об имени старец отвечал, что его зовут Саввой и что он инок  Сторожевской обители. В это время собрались к Царю некоторые из его свиты, а старец пошел к монастырю. Скоро пришел в обитель и сам Царь Алексей Михайлович, и спрашивал архимандрита о монахе Савве, думая, что это какой-нибудь еще неизвестный ему подвижник, поселившийся в монастыре. Архимандрит ответствовал, что в монастыре нет ни одного монаха именем Саввы. Тогда Царь, взглянув на образ преподобного, уразумел, что это был сам он».- писал историк И. В. Брандт

 

Неделя мытаря и фарисея

24 февраля-2 марта

    С этой недели Святая Церковь начинает подготовку верующих к  Великому посту. Вашему вниманию предлагается краткая, но назидательная притча о мытаре (сборщике податей) и фарисее (законнике).

Кто были фарисеи? Фарисеи между иудеями составляли древнюю и знаменитую секту: хвалились знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, дан был им Моисеем вместе с писаным: отличались тщательным исполнением внешних обрядов и особенно крайним лицемерием, "вся же дела творили, да видимы будут человеки" (Матф. 23, 5). Посему многими людьми они  почи-

Неделя мытаря и фарисея  24 февраля-2 марта

тались почитались за добродетельных праведников и по видимой святости жизни отличными от прочих людей: что и значит имя фарисей. Напротив, мытари, сборщики царских податей, делали людям много притеснений и неправд, а потому все их считали грешниками и неправедными. И мытарь и фарисей молились Богу, но мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: "Господи, помилуй мя, грешнаго!". Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой головой, похваляясь своими добродетелями, надмеваясь своей праведностью. На примере мытаря и фарисея, святая Церковь учит нас, что первое условие для добродетели - это смирение и покаяние, а главное препятствие - гордость. Церковь внушает готовящимся к посту, подвигу и молитве, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно. И молитва, и пост святы и спасительны только тогда, когда не омрачены самолюбованием и превозношением. Кто любуется и хвалится своими делами, тот не ведает или забывает, что мы своими силами без помощи Божьей не можем исполнить всего закона и следовательно сделаться правыми перед Богом, и само исполнение есть не заслуга, а наш долг.

 

Приходская жизнь

 

«Пойте Богу нашему пойте, пойте Цареви нашему пойте.

Яко Царь всей земли Бог, пойте разумно» Пс. 46, 6-7.

 

     Православное богослужение немыслимо без церковного пения, без хора . Его значение в богослужении относится к разряду важнейших вопросов, подобно роли дыхания для молящегося человека. На протяжении многих лет хор возглавляет регент Ксения Аборовская, человек требовательный, знающий свое дело. А те, кто создает молитвенный настрой, под руководством Ксении, наши замечательные прихожане это: военнослужащие, преподаватели, студенты,  выпускники воскресной школы, простые люди. Вот их имена Олег Михайлов, Валентина Лимаева, Людмила Никольская, Валентина Привалова, Елена Колкова, Мария Антипова, Наталья Никифорова, Надежда и Екатерина Проничкины, Надежда Парфенова, Дмитрий Барабаш, Лия Калекова. В особо торжественных службах, по великим праздникам, помогает руководить хором незаменимый помощник Ксении, Даниил Матрушов. Его духовное образование, практический опыт в организации церковной службы высоко ценит настоятель Храма о. Виктор. Пожелаем всему коллективу хора христианского трудолюбия, терпения, пусть всегда их гармонично слаженное пение украшает церковные богослужения, а регенту Ксении в день ее Ангела желаем крепкого здоровья, молитвенной помощи в осуществлении мечты нашего прихода, создание детского церковного хора.

     Православное богослужение немыслимо без церковного пения, без хора . Его значение в богослужении относится к разряду важнейших вопросов, подобно роли дыхания для молящегося человека. На протяжении многих лет хор возглавляет регент Ксения Аборовская, человек требовательный, знающий свое дело. А те, кто создает молитвенный настрой, под руководством Ксении, наши замечательные прихожане это: военнослужащие, преподаватели, студенты,  выпускники воскресной школы, простые люди. Вот их имена Олег Михайлов, Валентина Лимаева, Людмила Никольская, Валентина Привалова, Елена Колкова, Мария Антипова, Наталья Никифорова, Надежда и Екатерина Проничкины, Надежда Парфенова, Дмитрий Барабаш, Лия Калекова. В особо торжественных службах, по великим праздникам, помогает руководить хором незаменимый помощник Ксении, Даниил Матрушов. Его духовное образование, практический опыт в организации церковной службы высоко ценит настоятель Храма о. Виктор. Пожелаем всему коллективу хора христианского трудолюбия, терпения, пусть всегда их гармонично слаженное пение украшает церковные богослужения, а регенту Ксении в день ее Ангела желаем крепкого здоровья, молитвенной помощи в осуществлении мечты нашего прихода, создание детского церковного хора.

    

     Православное богослужение немыслимо без церковного пения, без хора . Его значение в богослужении относится к разряду важнейших вопросов, подобно роли дыхания для молящегося человека. На протяжении многих лет хор возглавляет регент Ксения Аборовская, человек требовательный, знающий свое дело. А те, кто создает молитвенный настрой, под руководством Ксении, наши замечательные прихожане это: военнослужащие, преподаватели, студенты,  выпускники воскресной школы, простые люди. Вот их имена Олег Михайлов, Валентина Лимаева, Людмила Никольская, Валентина Привалова, Елена Колкова, Мария Антипова, Наталья Никифорова, Надежда и Екатерина Проничкины, Надежда Парфенова, Дмитрий Барабаш, Лия Калекова. В особо торжественных службах, по великим праздникам, помогает руководить хором незаменимый помощник Ксении, Даниил Матрушов. Его духовное образование, практический опыт в организации церковной службы высоко ценит настоятель Храма о. Виктор. Пожелаем всему коллективу хора христианского трудолюбия, терпения, пусть всегда их гармонично слаженное пение украшает церковные богослужения, а регенту Ксении в день ее Ангела желаем крепкого здоровья, молитвенной помощи в осуществлении мечты нашего прихода, создание детского церковного хора.

    

 Золотые руки

       На Руси колокольный звон является неотъемлемой частью богослужений. Он призывает верующих в храм на совместную молитву, открывает и завершает литургию. Русский народ любит колокольный звон, связывает свою жизнь в часы радости, печали и торжества. В течение 9 лет несет послушание звонаря нашего храма Николай Панов, окончивший в 2004 году курсы колокольного звона. С годами улучшил свое мастерство,

 

  

В течение 9 лет несет послушание звонаря нашего храма Николай Панов, окончивший в 2004 году курсы колокольного звона

привил любовь к колокольному звону и обучил мастерству звонаря других. Его умелые руки всегда востребованы в хозяйственных делах по благоустройству храма. Плоды труда его видны везде. Отзывчивость, безотказность, готовность в любую минуту оказать помощь ближнему – отличительные черты характера  Николая. За его христианскую доброту и душевность наши прихожане отвечают любовью и уважением.

 

 Защитник отечества.

      Василий Николаевич Кочетков - 10 войн и кампаний, 6 ранений, служба при трех Императорах, в трех родах войск. 23 креста и медали, в том числе 3 Георгиевских креста, не считая других знаков отличия. 81 год на службе.

Василий Николаевич Кочетков - 10 войн и кампаний, 6 ранений, служба при трех Императорах, в трех родах войск. 23 креста и медали, в том числе 3 Георгиевских креста, не считая других знаков отличия. 81 год на службе.

Василий Николаевич Кочетков родился в 1785 г. в Самарской губернии в семье солдата-кантониста, то есть человека, приписанного с рождения к военному ведомству. К нему, естественно, принадлежал и Василий. На военную службу поступил из кантонистов лейб-гренадерского полка 7 марта 1811 года.

Отечественная война 1812 года. Кочеткову 27 лет, не желая отсиживаться в тылу, просит о переводе в строевые. Определен в прославленный лейб-гренадерский полк, вскоре причисленный к гвардии и нареченный лейб-гвардии гренадерским. В 1812 году, участвуя в арьергардных боях, полк этот отходил до Можайска, и Кочетков дрался в его рядах при Бородине, сражался под Лейпцигом, брал Париж и закончил кампанию в чине фельдфебеля.

В 1820-м его переводят в лейб-гвардии Павловский полк, с которым он прошел Русско-турецкую войну 1828—1829 годов. Затем была война с польскими мятежниками, и российская гвардия изрядно потрепала супостатов на Гроховском поле и при Остроленке, а в 1831 году Кочетков участвовал в штурме Варшавы.

При Александре I и Николае I солдатская служба длилась двадцать пять лет, и Василий Кочетков давно бы мог с чистой совестью уйти в отставку, но это не по нутру старому служаке. В 1843 году, в возрасте 58 лет, он убывает на кавказский военный театр в составе Нижегородского драгунского полка. За год Кочетков был дважды ранен: в шею навылет и в обе ноги с раздроблением левой голени, но всякий раз возвращался в строй. В боях при ауле Дарго в 1845 году он снова был ранен в левую голень и попал в плен к чеченцам. Пробыв в плену девять месяцев и 23 дня, Кочетков бежал, когда зажила рана, проявив при этом чудеса находчивости, за что был удостоен Георгиевского креста 4-й степени.

В 1849 году Кочетков со своим полком был в Венгрии, принимая участие в боевых действиях против мятежников. Вернувшись из похода, он по выслуге лет сдал экзамен и был произведен в подпоручики. Однако Кочетков отказался от эполет, ему дороги были его солдатские погоны. Он получил на рукав мундира серебряный шеврон, офицерский темляк на саблю и право на получение 2/3 оклада подпоручика. До 1851 года Кочетков прослужил при штабе Кавказского корпуса.

Этим закончился первый период его военной службы, продолжавшийся сорок лет. За это время Кочетков участвовал: в Отечественной войне 1812—1814 гг., в Турецкой войне 1828—1829 гг., в войне с польскими мятежниками в 1830—1831 гг., в Кавказской войне с 1844—1849 гг. и в венгерской кампании 1849 г. В частности, он находился: в Бородинском сражении 26-го августа 1812 г., в сражении под Лейпцигом в 1813 году, в составе войск, вступивших в Париж в 1814 г., при взятии турецких крепостей Варны, Исакчи и Силистрии в 1828—1829 гг., в сражения на Грохольском поле и под Остроленкой, а также в штурме и взятии Варшавы 26-го августа 1831 г., в делах при вырубке Гайтинского леса в 1844 году, при ауле Дарго в 1845 году и при укреплении Зырянах в 1846 г. и, наконец, — в деле при Дебречине в 1849 году.

Итак, в 1851 году Кочетков вышел в отставку, имея боевую биографию, которой хватит на семерых. Казалось бы, заслуженный отдых? Но не тут-то было.

Через два года после его выхода в отставку началась Крымская война 1853—1856 гг., и Кочетков по призыву опять поступил на военную службу, попав в Казанский конно-егерский полк. Он был в числе защитников Севастополя, где принимал участие в вылазках с командами охотников, а при обороне Корниловского бастиона снова был ранен осколками разорвавшейся рядом бомбы.

По окончании войны по личному указу Государя Императора Александра II Кочетков был переведен в лейб-гвардии Драгунский полк, а в 1862 году зачислен в почетную роту дворцовых гренадер с производством в унтер-офицеры. В это время Кочеткову шел 78-й год. Увешанный знаками отличий, он получал достаточное содержание, имел хорошее служебное положение, но чувствовал в себе силы к дальнейшим подвигам. В 1869 году он подал рапорт на Высочайшее имя с просьбой разрешить ему переход в части, действующие на среднеазиатском театре военных действий.

В Средней Азии Кочетков участвовал в боях за Туркестан и Самарканд, а в 1874 году в отряде под командой генерал-адъютанта Кауфмана, проделав марш через пустыню, брал Хиву. В том же 1874 году его опять же по Высочайшему повелению отозвали в Россию, определив на службу в конвой императорского поезда, но в 1876 году на Балканах восстали Сербия и Черногория. На помощь славянским братьям в составе пятитысячного отряда русских добровольцев отправился и 92-летний Василий Кочетков. С началом русско-турецкой войны вступил в 19-ю конно-артиллерийскую бригаду. Особо ожесточенные бои завязались на Шипке, и именно там Василий Кочетков потерял левую ногу. Остался, однако, жив, и в 1878 году “за отличие” переведен в лейб-гвардии конно-артиллерийскую бригаду.

Закончив войну, Кочетков опять возвратился в роту Дворцовых гренадер, прослужил в ней еще 13 лет, а затем решил возвращаться в родные края. Но как сказано в «Вестнике военного духовенства», «смерть застигла беднягу-солдатика совершенно неожиданно, в то время, когда он, получив увольнение в отставку, возвращался на родину», 30 мая 1892 года.

Бесконечно длинный ряд подвигов представляет собою служба этого доблестного воина, служившего в 12 войсковых частях трех родов оружия (пехоты, кавалерии и артиллерии), участвовавшего в десяти кампаниях и получившего шесть ран. Мундир его представлял редкое явление, будучи украшен на погонах соединенными вензелями трех Императоров: Александра I, Николая I и Александра II, а на левом рукаве восемью рядами нашивок из золотого и серебряного галуна и тесьмы за отличия в службе; на шее же и на груди Кочеткова висело 23 креста и медали.

Было ему на тот момент 107 лет. Из которых, если считать от 1811 года, 81 год он провел на службе.

 

Фотоновости

Всегда желанные гости

Рождественский детский спектакль

Всегда желанные гости

 

Рождественский детский спектакль

Крестный ход

Великое освещение воды

Крестный ход

 

Великое освещение воды

 

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на февраль 2013 г.

31.01.13. четверг

Всенощное бдение.

Исповедь.

17-00

01.02. 13. пятница

Обретение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского. (1652 г.)

Божественная литургия. Крестный ход.

08-00

02.02.13. суббота

Всенощное бдение.

Исповедь.

17-00

03.02.13. воскресенье

Неделя 35-я по Пятидесятнице.

Прп. Максима Грека.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

09.02.13. суббота

Всенощное бдение.

Исповедь.

17-00

10.02.13. воскресенье

Неделя 36-я по Пятидесятнице.

Собор Новомученников и исповедников Российских.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

14.02.13. четверг

Всенощное бдение.

Исповедь.

17-00

15.02.13. пятница

Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

16.02.13. суббота

Всенощное бдение.

Исповедь.

17-00

17.02.13. воскресенье

Неделя 37-я по Пятидесятнице.

Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Вселодовича Владимирского. Прп. Кирилла Новоезерского.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

23.02.13.

суббота

Всенощное бдение.

Исповедь.

17-00

24.02.13.

воскресенье

Неделя о мытаре и фарисее.

Прп. Димитрия Прикуцкого, Вологодского.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

25.02.06

понедельник

Иверской иконы Божией Матери.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз. нужды.

 
Приходской листок №68 от 2 января 2013 года Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
21.03.2017 20:48
68 от
2 января 2013г
Приходской листок

Храма прп. Саввы Сторожевского-Патриаршего подворья на Заре

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

7 ЯНВАРЯ-РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА!

 

Дорогие братья и сестры!

От всего сердца поздравляю Вас с Рождеством христовым и новым годом!

    Пусть эти праздничные дни станут днями света, любви и радости. Искренне желаю мира, душевного и телесного здравия, терпения благодушия и помощи Божией во всех благих начинаниях. Примите мои искренние поздравления со всерадостным торжеством – Рождеством превечного Богомладенца, Господа нашего Иисуса Христа!

Настоятель Храма протоиерей Виктор Алексашкин

 Господь принес нам богатство любви.

Христос рождается в Вифлееме. Сын Божий, бесконечный, невидимый, непо­стижимый, приходит на землю, стано­вится человеком, ограниченным плотью, несущим на себе все тяготы и скорби это­го мира. Он рождается сегодня в пещере Вифлеемской, этим миром отвергнутый и гонимый, для того, чтобы человече­ству, а это значит — каждому из нас, да­ровать две замечательные вещи, которые во все времена жаждал иметь человек. Он приходит для того, чтобы дать человеку Власть и Богатство.

Но только Господь дает и власть, и бо­гатство совсем не такими, какими их меч­тает иметь, скажем, Ирод, вся цель жизни

которого была как раз в их достижении. И настолько высоко ставил он перед со­бой эту цель, что не щадил даже своих собственных детей, а когда услышал, что пришел на землю истинный Царь Иудей­ский, очень испугался потерять свои зем­ные власть и богатство.

Богатство же, которое приносит Хри­стос, это такое удивительное богат­ство Веры, которое дает человеку возмож­ность ходить по водам и двигать горами, которое способно сделать человека таким, что он себя в этом мире совсем не видит, а видит только Самого Христа и Бога и только Им живет.

Господь принес нам богатство любви,

потому что Он Сам есть Любовь. Это та Любовь, которая идет на крест, которая распинается, приносит себя в жертву. Это Любовь, которая готова и способна побе­дить все, что есть в этом мире.

Господь дает нам потрясающее богат­ство смирения, потому что кроткие… на­следуют землю (Мф 5:5). И вместе с этим каждому человеческому сердцу, открыто­му для принятия этого дара, Он дает бо­гатство удивительного мира, превосходя­щего все возможное в этом мире, который может так наполнить человека, что тыся­чи вокруг него спасаются, по слову препо­добного Серафима Саровского.

Господь принес нам богатство Свое­го милосердия. Если мы готовы его при­нять, оно вливается в наши сердца и делает нас способными прощать своих обидчиков, любить своих врагов, ведь ни­кто в мире любить своих врагов не может, кроме настоящих христиан. Вот какое бо­гатство Господь нам даровал.

И еще Господь даровал нам истинную власть. Он говорит: «Именем Моим буде­те бесов изгонять, языками возглаголи­те новыми, будете брать змей, и если что смертоносное выпьете, не повредит вам, на недужные руки возложите, и здравы будут…» (Мк.16, 17-18).

Такую возможность Христос запове­дал каждому из нас, потому что Он даро­вал нам удивительную власть быть Его детьми. Всем истинно верующим в Него Он дал власть быть совершенно на него похожими: мы можем поступать в этом мире так, как Сам Христос в этом мире поступал, жить Его жизнью, говорить Его словами, смотреть на мир Его глазами, принимать мир через Его чувства и Его сердце. Так и апостол Павел говорит,

 

что в каждом из нас должны быть те же самые чувства, что и во Иисусе Христе. Вот такие вещи Он нам даровал…

Но вот что интересно: при таком уди­вительном богатстве, при такой власти необыкновенной мы просим у Бога всег­да какой-то ерунды, ищем у Бога какой-то мелочи, что на самом деле включает как раз искание власти и богатства, но ма­ленького такого, земного, богатства и вла­сти:

земного благополучия, земного успе­ха, возможности действовать в этом мире сообразно со своими способностями…

Нам кажется, что это так важно, что это и есть сама жизнь, что в этом и состо­ит смысл жизни — прожить ее спокойно, удобно, выгодно, и благочестиво. Мо­жет быть, благочестиво получится, а по-христиански — нет, потому что нам очень страшно ходить по водам. Мы не верим в то, что можем бесов изгонять, смерть побеждать. Мы читаем Евангелие, и эти строчки к нам как бы не относятся, пото­му что нам совсем не этого нужно от на­шего Бога, и наша жизнь совсем не похо­жа на тот дар, что принес нам Христос.

И вот сегодня Христос рождается в мир и происходит раздаяние Его даров: насто­ящей власти во Христе и настоящего Хри­стова богатства.

Давайте же постараемся сегодня и на­всегда забыть о тех мелочах, которыми мы наполняем нашу жизнь, и будем по- настоящему глубоко искать истинной Христовой власти и истинного Христо­ва богатства: желания быть со Христом, быть во Христе и быть самим Христом, которые сегодня открываются для нас в Его пресветлом и радостном Рождестве.

Протоиерей  Алексий  Уминский Публикуется в сокращении

www.trinity-church.ru

Дорогие братья и сестры!

 13 января, в 12-30, приглашаем всех желающих в храм на Рождественский спектакль, подготовленный учащимися нашей Воскресной школы.

Разделите с нами радость светлого праздника Рождества Христова!

 

Встречаем праздник Рождества Христова. Итоги 2012 года.

Закончился очередной год нашей духовной жизни. Приходская община храма преподобного Саввы Сторожевского еще больше возросла, духовно укрепилась. Прошло 13 лет с тех пор, когда был построен и освящен храм-часовня в честь мученика Иоанна Воина вместительностью 40 человек и прошла первая Божественная литургия, Многие тогда не смогли попасть в храм из-за тесноты, всю службу простояли на улице, слушая церковное пение через динамики.

Время быстротечно. 2012 год. В новом свежевыкрашенном в зеленые тона, Храме преподобного Саввы Сторожевского впервые прошла Божественная литургия, архиерейском чином, которую сослужил наместник Новоспасского монастыря г. Москвы, епископ Воскресенский Савва, викарий Московской епархии. Сотни людей приняли участие в общей церковной молитве, в том числе гости из других приходов. А в первых рядах прихожан стояли те кто принял крещение в маленьком Храме-часовне, ныне, это духовно-выросшие, так называемый «цветник» нашего прихода, отроки и отроковицы.

Если вспомнить как мы, невоцерковленные, имеющий ложный стыд, шли по своему духовному пути, приспосабливаясь к церковным службам. То глядя на нашу молодую приходскую поросль, умеляемся сердцем, как они благоговейно ведут себя в храме и как трепетно творят молитвы. Заслуга в первую очередь родителей и семьи в которой они воспитываются, а так же нашего духовника отца Виктора. Наша приходская община это большая православная семья, возглавляемая духовным наставником отцом Виктором. Он заботится о нашей духовности и дисциплине. В 2012 году в нашем храме проведено 206 богослужений, в том числе 108 божественных литургий. Было заказано и проведено треб: 153 крещения, 5 венчаний, 14 отпеваний, 84 молебна, 73 панихиды. Свыше 168 освящений квартир, домов, учреждений, автомашин и прочие.

На первом месте нашего прихода является социальная работа, забота о ближних, больных, одиноких, малообеспеченных семей, а так же помощи детским домам. Община постоянно жертвует продукты, вещи и денежные средства нуждающимся. Этим летом прошел сбор денежных средств пострадавшим от наводнение жителям города Крымска. Пожертвования развозились нуждающимся в Брянской области. Милосердие и сострадание в душе каждого прихожанина.

Приходская община потдерживает тесную духовную связь с насельниками Оптиной пустыни. Их молитвенная помощь нужна каждому из нас. По благословению старца Оптиной пустыни схиархимандрита Илий нашему храму передоно монастырем сотни духовных книг, которые были розданы каждому прихожанину.

В Оптиной пустыни, Иоанопредтеченском ските несет иноческое послушание наш бывший прихожанин, ныне инок Таврион. Он никогда не забывает о нашем приходе, потдерживает связь, оказывает помощь в приобретение святынь. При его ходатайству и благославению наместника монастыря архимандрита Винидикта нашему храму было передоно 12 святынь Оптинских старцев. Наши прихожане любят монастырь и часто его посещают.

Духовно сплачивают православных людей паломнические поездки. В 2012 году нашими прихожанами было совершено свыше 200 поездок по святым местам. Были посещены святыни Валаама, Соловков, Оптиной, Давидовой, Тихоновой, Курской Коренной Пустынь, монастыри и храмы Пскова, Новгорода, Печор, Ростова Великого, Мурома, Дивеево, Ярославля, святыни Украины, Москвы и Подмосковья. Некоторым посчастливилось побывать на Святой Земле, посетили святыни Италии, Греции, Кипра и Словении. Получив дар Божией Благодати сами и частичку святынь привезли нашему приходу.

Особую роль в духовном просвещении прихожан выполняет воскресная школа при храме. Вот уже 9 лет как в ней учатся и познают слово Божие, взрослые и дети нашего прихода. Преподают в ней наши прихожане, окончившие высший Свято-Тихоновский православный университет Алксандр Алексанров, Моруга Роман, Дитский Сергей, Желтикова Елена. Возглавляет воскресную школу директор Галина Николаева. В настоящее время в ней занимаются 60 детей и 16 взрослых. Три группы детских и одна взрослая.

Стало традицией проведение крестных ходов в честь праздника Казанской иконы Божией Матери. Крестные ходы духовно сплачивают православных людей, укрепляют их веру в Бога, возрождают к Нему любовь и к своим близким. В них участвуют более тысячи людей. Особенно на Пасху, Крещение и престольные праздники. Всего в этом году проведено 8 крестных ходов.

Отец Виктор со своим активом проводил миссионерскую работу в воинских частях, школах, детский садах. Встречался с ветеранами и жителями городка. Проводил молебны и панихиды возле памятника Воинам летчикам.

  

 

 

 

 

 

 

 

Обрезание Господне

 14 января Православная Церковь тор­жественно отмечает праздник Обрезания Господня в память о том, что Богомла­денец Иисус по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наре­чено имя, предреченное Архангелом Гав­риилом еще при Благовещении Деве Ма­рии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику — Иисус (Спаситель).

Само наречение этого имени является знамением величайшего служения во­человечившегося Сына Божия, «ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1, 21). В Ветхом Завете обрезание было уста­новлено в прообраз Крещения

новозаветного, в знак Завета с Господом, в знакочищения от первородного греха. Это еще не было полное, истинное очищение, ко­торое установил Господь наш Иисус Хри­стос, взяв на Себя грехи мира и пролив Свою Кровь на Кресте. Ветхозаветное об­резание было как бы наказанием за пра­родительское преслушание: «се бо в без­закониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50, 7).

Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении, будучи Сыном Божиим и Ис­тинным Богом — в каком завете с Богом нуждался Присносущественный Творец и Законоположник мира? По смирению Своему принимает Он положенное греш­ным людям, потому что Сам о Себе потом скажет: «Не нарушить закон пришел Я, но исполнить». Святитель Димитрий Ро­стовский писал: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он при­нял образ грешника, как грешник претер­певая боль, положенную за грех».

 Святки

Двенадцать дней после Рождества до Крещения Господня называются святка­ми - то есть, святыми днями, освященными приходом в мир Спасителя. Отмечать особо эти дни Церковь начала с древних времен.

Уже в уставе VI века преподобного Сав­вы Освященного пишется, что в дни свя­ток не полагается класть поклоны и со­вершать венчание. Вторым Туронским Собором 567 года все дни от Рождества Христова до Богоявления названы празд­ничными. В первые дни празднества по традиции принято посещать знакомых, близких, друзей, дарить подарки — в вос­поминание о дарах, принесенных Богом­ладенцу волхвами. Хозяйки красиво накрывают столы, го­товят лучшие угощения. Также принято вспоминать о бедных, больных, нуждаю­щихся людях: посещать детские дома, приюты, больницы, тюрьмы. В древние времена в святки даже

цари, переодетые в простолюдинов, посещали тюрьмы и давали заключенным милостыню. Особой традицией святок на Руси яв­лялось колядование, или славление. Мо­лодежь и дети наряжались, ходили по дворам с большой самодельной звездой, исполняя церковные песнопения — тро­парь и кондак праздника, а также духов­ные песни-колядки, посвященные Рожде­ству Христову. В некоторых районах России звезду заменяли «вертепом» — своеобразным кукольным театром, в котором пред­ставляли сцены Рождества Христова. Рождественские дни становятся, по вы­ражению великого русского писателя Фе­дора Михайловича Достоевского, «днями семейного сбора», днями милосердия и примирения. Рассказы о добрых, чудес­ных событиях, происходящих с людьми в Рождество, получили название святочных историй. ­

Крещение Господне: праздник воды и света

Митрополит Иларион (Алфеев)

         Господь создал воду как стихию жизни, но грех человеческий сделал ее источни­ком смерти. Когда Господь создавал воду, Дух Божий «носился над водою», напол­няя воду Своей животворной энергией. Но когда грех человеческий умножился на земле, вода жизни стала водой смерти.

 В водах Великого потопа погибло ветхое человечество, чтобы дать жизнь чело­вечеству новому, обновленному этими страшными водами.

Перед пришествием Христа на землю, Иоанн Предтеча крестил людей в водах Иорданских. Люди сходили в эти воды

ветхими, а выходили новыми, обновлен­ными покаянием, потому что грех чело­веческий омывался водою. Но затем на Иордан к Иоанну пришел Сам Господь Иисус Христос, чтобы погрузиться в воды Иордана – не для очищения от греха, но для того, чтобы освятить их, преобра­зить, наполнить жизнью. Иисус пришел на землю, чтобы взять на Себя грех мира: «Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни» (Ис. 53:4). И в воды Иор­данские Он сошел, чтобы взять на Себя тяжесть греха и смерти и водную стихию вновь сделать стихией жизни.

С тех пор ежегодно мы освящаем воду, и вода эта становится великой святыней. Эта вода, в которой присутствует Сам Бог, освящает все, что ею окропляют, она ис­целяет людей от болезней.

В Евангелии описаны случаи исцеле­ния при помощи воды. В купальню, на­зываемую Вифезда, время от времени сходил ангел и «возмущал» воду; тот, кто первым входил в воду после «возму­щения», выздоравливал (Ин. 5:2-9). Сам Господь использовал воду для исцеления. Когда Иисус увидел слепого от рождения, Он сказал ему: «Пойди, умойся в купаль­не Силоам» (Ин. 9:7); тот пошел, умылся и прозрел. Господь делает воду источни­ком жизни, она действительно становит­ся для нас живоносной, потому что Дух Божий

присутствует в ней и потому что Сам Христос Своей человеческой плотью

сходил в нее и наполнил ее Своим Боже­ством. Причащаясь этой воды, мы при­общаемся Духа Святого и Господа Иису­са Христа, соединяемся с Самим Богом. Праздник Крещения Господня называ­ется Богоявлением, потому что в момент Крещения Иисуса впервые в истории че­ловечества все три Лица Святой Троицы были явлены людям. Господь Иисус Сво­ею плотию погрузился в воду, Дух Святой

в виде голубя сошел на Иисуса, а голос Бога Отца говорил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благово­ление» (Мф. 3:13-17). В церковном уставе праздник Крещения Господня называет­ся также Днем Светов, потому что это не только праздник воды и Духа, но это и праздник божественного света, который озаряет внутренние очи человека, про­свещает его сердце и преображает все его естество. Это тот свет, который дает нам Господь в таинстве Святого Причащения, в других таинствах Церкви, а также и в освящении воды.

Ведь освящение воды – не просто об­ряд. Хотя оно и не входит в число семи таинств, но как и в каждом таинстве, в нем происходит преображение материи, ибо обыкновенная вода, которую мы на­ливаем из крана, преображается и стано­вится святой. Как и в каждом таинстве, здесь происходит встреча человека с Бо­гом, а значит, его освящение и обновле­ние. Происходит нечто гораздо большее, чем то, что случалось с людьми, прихо­дившими к Иоанну Крестителю. Прихо­дя к Иоанну, люди принимали крещение покаяния и получали оставление гре­хов. А через приобщение к святой воде мы не только получаем прощение гре­хов, но и соприкасаемся с Богом Живым. Будем молиться о том, чтобы в День Све­тов и мы, участвующие в великом водоо­священии, приобщились божественного света, чтобы изменились и преобрази­лись. Ибо именно в этом, в конечном ито­ге, состоит цель всех таинств, всех обрядов церковных, цель всей нашей христиан­ской жизни.

Что нужно знать о святой воде?

Зачем освящают воду?

Вода занимает важное место в нашей повсед­невной жизни. Однако она имеет и высшее зна­чение: ей свойственна целебная сила, о чем не­однократно говорится в Священном Писании.

В Новозаветное время вода служит духов­ному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, очищению от грехов. В разго­воре с Никодимом Христос Спаситель гово­рит: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может вой­ти в Царствие Божие». Сам Христос в начале Своего служения принял Крещение от про­рока Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. В песнопениях службы этому празднику го­ворится, что Господь «очищение водою роду человеческому дарует»; «Струи освятил еси Иорданския, державу сокрушил еси грехов­ную, Христе Боже наш...».

 Как освящают воду?

Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неодно­кратно (во время молебнов, совершения Та­инства Крещения), а великое — только в праздник Крещения Господня (Богоявле­ния). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проник­нутого воспоминанием евангельского собы­тия, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и дей­ствительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.

         Великое водоосвящение совершается

молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь».

Хотя и желательно — из благоговения к святыне — принимать Богоявленскую воду натощак, но по особой нужде в помощи Бо­жией — при недугах или нападениях злых сил — пить ее можно и нужно, не колеблясь, в любое время. При благоговейном отноше­нии святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

 Обязательно ли окунаться в прорубь? 

В любом церковном празднике необходи­мо различать его смысл и сложившиеся во­круг него традиции. В празднике Крещения Господня главное – это Богоявление, это Крещение Христа Иоанном Предтечей, гла­са Бога Отца с небес «Сей есть Сын мой воз­любленный» и Духа Святого, сходящего на Христа. Главное для христианина в этот день – это присутствие на церковной службе, ис­поведь и Причащение Святых Христовых Таин, причащение крещенской воды.

Сложившиеся традиции купания в холод­ных прорубях не имеют прямого отношения к самому Празднику Крещения Господня, не являются обязательными и, что особенно важно, не очищают человека от грехов, о чем, к сожалению, много говорится в СМИ.

 Различна ли по своим свойствам вода, освященная в день Крещения и в крещенский сочельник?

 Абсолютно никакого отличия нет! Вернем­ся во времена патриарха Никона: он специ­ально уточнял у Антиохийского патриарха, нужно ли освящать воду в сам день Креще­ния Господня: ведь накануне, в сочельник, уже воду освятили. И получил ответ, что гре­ха в том не будет, это можно сделать еще раз, чтобы все могли взять воды. А у нас сегодня приходят за одной водой, а назавтра за дру­гой — дескать, тут вода сильнее. А чем же она более сильная?

 

по Уставу в конце литургии, после заамвонной молитвы, в самый день Богоявления (6/19 января), а также и в навечерие Богоявления (5/18 января). В самый день Богоявления во­доосвящение совершается с торжественным крестным ходом к источникам воды, извест­ным под названием «хода на Иордан».

Как пользоваться святой водой?

Применение святой воды в повседневной жизни православного христианина достаточ­но многоразлично. К примеру, ее употребля­ют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это от­носится к великой агиасме (воде, освященной накануне и в самый день праздника Крещения Господня), кропят свое жилище.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом коли­честве к воде обычной, она сообщает благодат­ные свойства и ей, поэтому в случае нехваткисвятой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкос­нулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения.

Святую воду принято употреблять с мо­литвой: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставле­ние грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему

Так и видим, что люди даже не слушают молитвы, которые читаются на освящении. И не знают, что вода освящает­ся одним чином, читаются одни и те же мо­литвы. Святая вода абсолютно одинакова в оба дня – и в день Крещения, и в сочельник Крещенский.

 Почему святая вода может испортиться?

 Такое случается. Воду надо набирать в чистые емкости, в которых вода не должна портиться. Поэтому, если мы раньше в этих бутылках хранили что-то, если они не очень чистые, не нужно в них набирать святую воду.

Часто прихожане любят делать замечания: например, одному нашему священнику стали объяснять, что освящал он воду неправильно — до дна бака не достал... Из-за этого, мол, вода не освятится... Что же, батюшка водола­зом должен быть? Или что крест не серебря­ный… Не надо до дна доставать и крест может быть деревянный. Не нужно делать из святой воды культ, нужно относиться к ней благо­честиво и аккуратно и самому вести благоче­стивую жизнь.

 Итоги крещения 2012 году в нашем приходе.

Всего приняли крещение – 161 человек. В том числе -82 человека мужского пола.-79 человек женского.

Из них: - младенцев -151; - детей после 10 лет -5; взрослых- 10, в том числе после 60-ти лет 6 человек.

 

Житие святых

Святая мученица Татиана родилась в Риме в семье знатного сановника, тайно исповедавшего христианскую веру и воспитавшего свою дочь в истинном почитании и верности христианской вере. Святая Татиана не пожелала выходить

Святая Нина родилась около 280 г. в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Ее отец Завулон был родственником святого велико-мученика Георгия, происходил из знатного рода. Мать святой Нины,

замуж, а решила посвятить себя служению церкви. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и все свои силы отдавала исполнению церковных обязанностей.

 Святая мученица Татиана пострадала во время гонения на христиан при малолетнем императоре Александре Севере (222—235). Ее схватили и привели в капище Аполлона, где принуждали принести жертву языческому идолу. Отказавшись, святая Татиана была подвергнута жестоким пыткам, однако твердость ее веры и терпения были непоколебимы. Среди мучений она только молилась, чтобы Бог просветил ее мучителей. И Господь услышал молитву праведницы.

 По ее молитве трижды разрушались статуи языческих богов. Мучения, которым подвергали святую Татиану, либо не причиняли ей вреда, либо за ночь следы их бесследно исчезали, или сами мучители страдали от ударов, наносимых невидимой рукой. Потрясенные стойкостью святой, мучители Татианы тут же открыто обращались ко Христу, превращаясь из палачей в мучеников за Христа. Голодный лев, выпущенный на святую Татиану на арене цирка, начал ласкаться к ней, не причинив ей ни малейшего вреда.

 Знамения силы и истины Господней, явленные в мученичестве святой Татианы, многих привели к вере во Христа. И тогда испуганные гонители осудили мученицу на казнь мечом. Вместе с ней был казнен и ее отец, открывший ей истины веры Христовой.

 А еще святую мученицу Татиану считают покровительницей студентов. Как свидетельствует история, среди многих московских престольных праздников Татьянин день — именины Татьян и праздник студентов Московского университета, отмечаемый 25 января (12 января по старому стилю) — был особенным.

 

Сусанна, была сестрой Иерусалимского патриарха. В 12 лет от роду святая Нина пришла в Иерусалим вместе с родителями, у которых была единственной дочерью. По их обоюдному согласию, Завулон посвятил свою жизнь служению Богу в Иорданской пустыне, Сусанна была поставлена диаконисой при храме Гроба Господня, а воспитание святой Нины было поручено благочестивой старице Нианфоре. Узнав от старицы, что Иверия еще не просвещена светом христианства, святая Нина молилась Пресвятой Богородице о просвещении ее светом Христовым. Царица Небесная услышала молитвы юной праведницы. Однажды Пречистая Дева явилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, сказала: “Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обрящешь благодать у Него. Я же буду тебе Покровительницею”.

Пробудившись, святая Нина увидела в своих руках крест, возрадовалась духом и, придя к своему дяде, патриарху Иерусалимскому, рассказала о видении. Патриарх благословил юную деву на подвиг апостольского служения.

В 319 г. святая прибыла в Иверию. Слава о ней вскоре распространилась в окрестностях Мцхета. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла страждущих и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, о Христе Спасителе.Святая Нина исцелила от тяжкого недуга грузинскую царицу Нану, которая, приняв святое Крещение, из идолопоклонницы стала ревностной христианкой. Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь зажигали сердца жителей Иверии, многие из них, уверовав, принимали Крещение. Она обратила ко Христу в Грузии и самого царя Мириана.

После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 г.

Расписание Богослужений на январь 2013 г.

04.01.13. пятница

Царские часы. Изобразительные

(литургии не положено)

08-00

05.01.13. суббота

Вечернее Богослужение. Исповедь.

17-00

06.01.13. воскресенье

Неделя 31-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец. Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник)Божественная литургия. Великая вечерня.

09-00

Исповедь. Всенощное бдение.

21-30

22-00

07.01.13. понедельник

Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Литургия св. Василия Великого.

00-00

08.01.13. вторник

Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы. Божественная литургия. Молебен.

09-00

12.01.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

13.01.13. воскресенье

Неделя 32-я по Пятидесятнице по Рождестве Христовом

Отдание праздника Рождества Христова. Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

14.01.13. понедельник

Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской. Литургия св. Василия Великого. Молебен.

08-00

17.01.13. четверг

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

18.01.13. пятница

Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)

Царские часы. Великая вечерня. Литургия святителя Василия Великого. Великое освящение воды.

07-30

 

11-00

Всенощное бдение. Исповедь.

Великое освящение воды.

20-00

23-00

19.01.13. суббота

Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Божественная литургия.

Крестный ход. Великое освящение воды.Молебен (озеро мкр. Заря).

09-00

 

11-30

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

20.01.13.

воскресенье

Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Богоявлении

Попразднство Богоявления. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

25.01.13

пятница

Мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

26.01.13

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

27.01.13

воскресенье

Неделя 34-я по Пятидесятнице.

Отдание праздника Богоявления. Равноап. Нины, просветительницы Грузии.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00