RSS-канал сайта Моя Заря
Моя Заря - сайт микрорайонов Заря и Северный города Балашиха
14 | 12 | 2017
Заря Балашиха Северный
Храм преподобного Саввы Сторожевского
Меню сайта Моя ЗАРЯ
Пользовательское меню
-- О сайте Моя ЗАРЯ --

Присылайте Ваши новости на адрес MyZarya@yandex.ru с пометкой для сайта Моя Заря.

143922, Микрорайон Заря, город Балашиха, Московская область
143930, Микрорайон Северный, город Балашиха, Московская область

Создание и поддержка сайта:
Вятских Иван Вячеславович
myzarya@yandex.ru
"Народный проект"
2005
Информация о мкр. Северный:
 

Награда сайта Моя ЗАРЯ на конкурсе Золотая паутина Подмосковья 2007

Диплом сайту Моя Заря от Администрации Балашихи

Благодарственное письмо сайту Моя ЗАРЯ

Рейтинг@Mail.ru

"Моя Заря" в социальных сетях:
"В Контакте"
Facebook
Одноклассники
Google+
Twitter
Елицы
YouTube 1
YouTube 2
YouTube 3
Новые комментарии
Популярные материалы:


 
Уважаемые посетители сайта Моя ЗАРЯ!
Сайт микрорайона Заря и микрорайона Северный города Балашиха рад приветствовать Вас!
На сайте собраны информационные материалы, которые помогут Вам ориентироваться в наших микрорайонах.
Если Вы хотите подать объявление о купле или продаже, милости просим на форум, требуется регистрация с указанием правильного адреса электронной почты. Если у Вас возникают проблемы с регистрацией или размещением объявлений, пишите через форму обратной связи, постараюсь помочь.
С уважением, Вятских Иван Вячеславович.
  Помощь приюту - бездомным животным в Некрасовке. Вещами/продуктами/ветпрепаратам
История
У Вас есть материалы о наших земляках? Присылайте на myzarya@myzarya.ru - они будут опубликованы в разделе История Зари.



Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
06.10.2017 15:37
Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского    Воскресная школа – это место, где человек может получить основополагающие представление о мире и о своем месте в нем. В наше время, когда все меняется невероятно быстро, человеку просто необходимо иметь свой стержень, чтобы не потеряться и не заблудиться во всем многообразии внешнего окружения. Православная вера является основой нравственности, а закладывать основы желательно в раннем детстве. В Священном Писании сказано: «Наставь юношу в начале пути, он не отойдет от него и в старости». С чистой и живой душой ребенок с большей радостью и любовью идет на встречу с Богом, часто приводя за собой родителей, бабушек, дедушек и своих друзей. Воскресная школа при храме преподобного Саввы Сторожевского работает с октября 2003 года.
Первым директором школы назначается Кобзева Вера Гавриловна, педагог по образованию, окончившая православные курсы в Свято-Тихоновском Богословском институте г. Москвы.  
    Первым директором школы назначается Кобзева Вера Гавриловна, педагог по образованию, окончившая православные курсы в Свято-Тихоновском Богословском институте г. Москвы. Были организованы две группы: группа детей младшего возраста от 5 до 7 лет и группа детей до 14 лет. Основное внимание на занятиях уделялось Закону Божьему, житию святых угодников Божиих, Священной истории, церковным праздникам, приобщения детей и взрослых к Литургической жизни, привитие любви к храму. Первыми преподавателями были наиболее подготовлены к этой работе прихожане: Поплавская Светлана, Кобзева Вера, Онищенко Анна, Привалова Валентина, Колкова Ирина, Сайфуллина Светлана, Антипов Алексей.
 
Поплавская Светлана
Онищенко Анна
Колкова Ирина
Сайфуллина Светлана
Антипов Алексей
Поплавская Светлана
Онищенко Анна
Колкова Ирина
Сайфуллина Светлана
Антипов Алексей

    Занятия в течение двух лет проводилось в самом храме, отдельного помещения не было. Большое внимание уделялось творческому развитию детей через участие их в театральных постановках на библейскую тему, хоровому пению, музыке, изобразительному искусству. Вели занятия преподаватели - Привалова Валентина и Онищенко Анна. Ныне Анна Онищенко является иконописцем храма. На сегодняшнее время Анна написал более 30 икон для храма и прихожан. Последние ее труды - храмовая икона с клеймами преподобного Саввы Сторожевского, икона мученика Уара, икона «Собор Новомученников Балашихинских».
Первыми выпускниками воскресной школы в 2007 году стали: Захаров Михаил, Соболев Александр, Скальченков Игорь, Попов Александр, Добрянская Полина, Караулова Дарья, Антипова Мария, Барабаш Дмитрий, Колкова Елена, Парфенова Надежда, Проничкина Екатерина, Проничкина Надежда, Голышева Оксана, Ященко Екатерина, стали не только выпускниками воскресной школы, но и основными участниками церковного хора.

Первыми выпускниками воскресной школы в 2007 году стали: Захаров Михаил, Соболев Александр, Скальченков Игорь, Попов Александр, Добрянская Полина, Караулова Дарья, Антипова Мария, Барабаш Дмитрий, Колкова Елена, Парфенова Надежда, Проничкина Екатерина, Проничкина Надежда, Голышева Оксана, Ященко Екатерина, стали не только выпускниками воскресной школы, но и основными участниками церковного хора. Первыми выпускниками воскресной школы в 2007 году стали: Захаров Михаил, Соболев Александр, Скальченков Игорь, Попов Александр, Добрянская Полина, Караулова Дарья, Антипова Мария, Барабаш Дмитрий, Колкова Елена, Парфенова Надежда, Проничкина Екатерина, Проничкина Надежда, Голышева Оксана, Ященко Екатерина, стали не только выпускниками воскресной школы, но и основными участниками церковного хора. Первыми выпускниками воскресной школы в 2007 году стали: Захаров Михаил, Соболев Александр, Скальченков Игорь, Попов Александр, Добрянская Полина, Караулова Дарья, Антипова Мария, Барабаш Дмитрий, Колкова Елена, Парфенова Надежда, Проничкина Екатерина, Проничкина Надежда, Голышева Оксана, Ященко Екатерина, стали не только выпускниками воскресной школы, но и основными участниками церковного хора. Первыми выпускниками воскресной школы в 2007 году стали: Захаров Михаил, Соболев Александр, Скальченков Игорь, Попов Александр, Добрянская Полина, Караулова Дарья, Антипова Мария, Барабаш Дмитрий, Колкова Елена, Парфенова Надежда, Проничкина Екатерина, Проничкина Надежда, Голышева Оксана, Ященко Екатерина, стали не только выпускниками воскресной школы, но и основными участниками церковного хора.
   
     Главной формой работы по духовному воспитанию прихожан храма стала их подготовка к выступлению на радио п. Заря. Темами выступлений явились рассказы о житии святых угодников Божиих, об иконах Божией Матери, об истории праздников Русской Православной Церкви.
В 2007 году директором воскресной школы становится Николаева Галина Ивановна – выпускница православных курсов Свято-Тихоновского института.Еженедельно, по средам, с повторением дважды, жители п. Зари с удовольствием слушали выступления наших прихожан. Руководила подготовкой выступлений, директор воскресной школы – Кобзева Вера Гавриловна, при активной помощи начальника радиоузла п. Заря Сабировой Нины Сергеевны. К сожалению в 2008 году, в связи с финансовыми трудностями, радиоузел п. Зари прекратил свою работу.

     В 2007 году директором воскресной школы становится Николаева Галина Ивановна – выпускница православных курсов Свято-Тихоновского института.

     Многое изменилось за эти годы. Теперь занятия проходят в отдельном здании, рядом с храмом. Увеличилось количество групп и количество учащихся. Образовалась группа взрослых учащихся воскресной школы. Преподавателями являются сами прихожане храма, окончившие высший Свято-Тихоновский университет и богословские курсы: Александров Александр, Моруга Роман, Желтикова Елена, Дацких Михаил, Грузинов Александр, Карташева Елена, Дарья Гриц, Аборовская Ксения. Они не только преподают детям Ветхий и Новый Заветы, но и на примерах из жизни святых, знакомят их с церковной жизнью, обучают первым молитвам, объясняют, как правильно готовиться к исповеди и причастию Святых Таинств, христианскому общению между собой.
 
Желтикова Елена Александров Александр Карташева Елена Грузинов Александр
Желтикова Елена Александров Александр Карташева Елена Грузинов Александр
Дацких Михаил Моруга Роман Аборовская Ксения
Дацких Михаил Моруга Роман Аборовская Ксения
  
     В младшую группу дети принимаются с 5-ти лет, занятия они посещают в сопровождении взрослых, которые, прослушав материал урока, могут дома в беседе с детьми помочь им лучше закрепить полученные знания. При зачислении ребенка в воскресную школу родители знакомятся с правилами обучения и пишут прошение (заявление) о приеме. Запись ведется в течение всего учебного года. Принимаются дети до 15 лет, по окончании получат свидетельство.

Занятия в воскресной школе храма прп. Саввы Сторожевского Занятия в воскресной школе храма прп. Саввы Сторожевского

    Многие дети сами приходят записываться в воскресную школу. Видели бы, как горят их глаза, когда они получают ответ на свои вопросы. Их часто волнуют темы, которые мы взрослые стараемся избегать: о смысле жизни, о добре и зле, что такое грех и как от него избавиться.
Главное в работе преподавателей воскресной школы – привить любовь учащихся к богослужениям их активное участие в божественных литургиях, молебнах, крестных ходах частых принятиях Святых Таинств.

Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Крестный ход с воспитанниками воскресной школы храма прп. Саввы Сторожевского Крестный ход с воспитанниками воскресной школы храма прп. Саввы Сторожевского

На праздники Рождества Христова и Пасхи готовятся спектакли с участием детей и взрослых.

Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского

Фотоэпизоды из жизни воскресной школы в 2003-2005 гг.

   Помещение воскресной школы, из-за большого количества учащихся не позволяют проводить занятия в одну смену, приходится организовывать вторую смену. На обращение приходской общины к администрации города Балашихи о передачи здания «Радар» для нужд храма, в том числе для воскресной школы, ранее обещанное Главкомом ВВС, получаем отказ. Принимается решение строить здание воскресной школы собственными силами. Изготавливаются цементно-керамзитовые блоки, возводятся стены под крышу. Позже, спустя три года в 2016 году, возводится крыша здания.

Строительство здания воскресной школы Строительство здания воскресной школы
 

Новый период жизни воскресной школы

   После передачи нашего храма в Московскую епархию, Балашихинское благочиние в 2014 году, значительно улучшается учебный процесс воскресной школы на базе передового опыта воскресных школ благочиния. Качественно меняется и преподавательский состав. В 2015 году директором воскресной школы становится настоятель нашего храма иерей Димитрий Огнев. Заведующей учебной частью назначается Лебедева Инна Юрьевна, имеющая большой практический опыт. В воскресной школе по субботам и воскресениям занимается группа взрослых, а также группы учащихся детей, в том числе дошкольная (6 лет); начальная ступень (7-11 лет); основная ступень (12-16 лет). В программе занятий преподавание основ православной веры и нравственности, паломнические поездки и экскурсии, творческие конкурсы, участие в спектаклях, концертах, литературные встречи и многое другое. В каждой возрастной группе занятия проходят интересно с применением технических средств, приглашением творческих людей. Успешное проведение занятий зависит от качественной работы самих преподавателей и активности самих учащихся.

Преподаватели воскресной школы взрослых.

   Преподавателями группы взрослых учащихся воскресной школы являются священнослужители нашего храма. Директор школы иерей Димитрий Огнев, преподает предмет «История Православной Церкви», протоиерей Олег Лебедев – предмет «Библейская история. Ветхий и Новый Завет», иерей Николай Суворов – предмет «Литургика».

иерей Димитрий Огнев протоиерей Олег Лебедев иерей Николай Суворов
иерей Димитрий Огнев протоиерей Олег Лебедев иерей Николай Суворов
     

Преподаватели воскресной школы для детей

Лебедева Инна Юрьевна   Лебедева Инна Юрьевна - завуч воскресной школы, воспитатель подготовительной группы детей 6-ти лет, учитель начальной ступени по предмету: «Устройство православного храма и богослужение». Образование – высшее, окончила Кустанайский Государственный Университет физико-технический факультет по специальности: учитель физики и информатики. Имеет огромный опыт в преподавании в воскресных школах.
Моруга Роман Анатольевич
   Моруга Роман Анатольевич – учитель по предметам: «Священное Писание» и «Православное богослужение» основной группы детей от 12 до 16 лет. Образование: высшее, окончил Военно-медицинский институт при медицинском Университете г. Саратова, факультет – лечебное дело, военный врач. Дополнительное образование: окончил Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет по специальности религиоведение. Имеет опыт преподавания в воскресной школе.
 
Карташева Елена Сергеевна   Карташева Елена Сергеевна – учитель начальной ступени по предмету «Библейская история Ветхого Нового Завета» с детьми от 7 до 11 лет. Образование: высшее, окончила Высшее техническое училище им. Н.Э. Баумана по специальности – инженер –механик. Второе высшее образование – экономическое. Окончила катехизаторские курсы. Имеет опыт преподавания в воскресной школе, преподает с 2006 года.

 Соколов Олег Владимирович   Соколов Олег Владимирович – учитель основной ступени по предмету «Христианская этика». Образование – высшее, окончил Российскую Академию Театрального Искусства – ГИТИС по специальности актерское искусство. Киноактер. Имеет опыт преподавания, вел курсы для учителей по Предмету «Искусство речи».
Захарова Светлана Ивановна
    Захарова Светлана Ивановна – учитель начальной ступени по предметам: «Основы христианской нравственности» и «Церковно-славянский язык». Образование – высшее, окончила Ставропольский Государственный педагогический институт по специальности преподаватель дошкольной педагогики и психологии, методист по дошкольному воспитанию, кандидат психологических наук. Дополнительное образование - учится на 4 курсе Православного Свято-Тихоновского Университета по специальности религиоведения. Практический психолог с 1991 года.
 
    Александров Александр СергеевичАлександров Александр Сергеевич – учитель по предметам: «Священное Писание» и «Катехизис» основной ступени группы детей от 12 до 16 лет. Образование: высшее, окончил Военно-медицинскую академию им. С.М. Кирова, факультет – лечебное дело, военный врач, доцент по специальности - глазные болезни. Доктор медицинских наук. Дополнительное образование: окончил Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет по специальности – религиоведение. Имеет опыт преподавания в воскресной школе.
 
Молодежникова Ирина Павловна – учитель предмета «Основы хорового и церковного пения».    Молодежникова Ирина Павловна – учитель предмета «Основы хорового и церковного пения». Образование – высшее. В нашем храме возобновляется традиция народного пения за богослужением. Организован народный хор под руководством настоятеля храма иерея Димитрия Огнева, при активной помощи Ирины Павловны, которая прилагает много сил и времени в проведении занятий с участниками народного хора. Детский хор нашего храма под ее руководством, успешно выступил на смотре-конкурсе детских хоров Балашихинского благочиния в этом году.

Молодежникова Ирина Павловна – учитель предмета «Основы хорового и церковного пения».


Учебные будни, творческая жизнь и достижения воскресной школы

Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского

Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского

Воскресная школа храма прп. Саввы Сторожевского


Выпуск дошкольной группы 2016 года

Выпуск дошкольной группы 2016 года воскресной школы храма Выпуск дошкольной группы 2016 года воскресной школы храма Выпуск дошкольной группы 2016 года воскресной школы храма
Выпуск дошкольной группы 2016 года воскресной школы храмаВыпуск дошкольной группы 2016 года воскресной школы храма


 12 января 2016 года в нашем храме состоялся рождественский концерт учащихся воскресной школы под названием «Рождественская елка».
Режиссер – постановщик Соколов Олег преподаватель воскресной школы.

12 января 2016 года в нашем храме состоялся рождественский концерт учащихся воскресной школы под названием «Рождественская елка». Режиссер – постановщик Соколов Олег преподаватель воскресной школы. 12 января 2016 года в нашем храме состоялся рождественский концерт учащихся воскресной школы под названием «Рождественская елка». Режиссер – постановщик Соколов Олег преподаватель воскресной школы. 12 января 2016 года в нашем храме состоялся рождественский концерт учащихся воскресной школы под названием «Рождественская елка». Режиссер – постановщик Соколов Олег преподаватель воскресной школы. 12 января 2016 года в нашем храме состоялся рождественский концерт учащихся воскресной школы под названием «Рождественская елка». Режиссер – постановщик Соколов Олег преподаватель воскресной школы.

 
8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы.
В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.

 8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.  8 мая 2016 года прошел концерт воскресной школы, который подготовила Римма Павловна Соколова, посвященный Светлому Христову Воскресению Дню Победы. В концерте приняли участие учащиеся взрослой и детской воскресной школы, а также прихожане нашего храма.


Наша воскресная школа в 2016 году приняла участие в фестивале народной культуры «Зареченское подворье» в Балашихе, который был посвящен Дню славянской письменности и культуры.

Наша воскресная школа в 2016 году приняла участие в фестивале народной культуры «Зареченское подворье» в Балашихе, который был посвящен Дню славянской письменности и культуры. Наша воскресная школа в 2016 году приняла участие в фестивале народной культуры «Зареченское подворье» в Балашихе, который был посвящен Дню славянской письменности и культуры. Наша воскресная школа в 2016 году приняла участие в фестивале народной культуры «Зареченское подворье» в Балашихе, который был посвящен Дню славянской письменности и культуры. Наша воскресная школа в 2016 году приняла участие в фестивале народной культуры «Зареченское подворье» в Балашихе, который был посвящен Дню славянской письменности и культуры.

 
Старшая группа нашей воскресной школы, объединенная вместе с ребятами из храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови их матери Софии из деревни Федурново, приняла участие в ежегодной православной викторине «Брейн-ринг» между старшими классами воскресных школ Балашихинского благочиния и заняла второе место среди шести участвовавших команд.

 Старшая группа нашей воскресной школы, объединенная вместе с ребятами из храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови их матери Софии из деревни Федурново, приняла участие в ежегодной православной викторине «Брейн-ринг» между старшими классами воскресных школ Балашихинского благочиния и заняла второе место среди шести участвовавших команд.


 Основой духовной жизни учащихся нашей воскресной школы - учиться подражать жизни святых, быть настоящими христианами, творить добро, проявлять истинную любовь к Богу, к своим ближним, добросовестно исполнять Заповеди Божии. В решении этих задач помогают паломнические поездки по святым местам, монастырям и храмам.

Черниговский скит, монастыря Свято-Троицкая Сергиева лавраДавидова пустынь 2015 г. Коломна, храм духовной семинарии 2015 г. Тихонова пустынь, 2015 г. Крым 2016 г.

Черниговский скит, монастыря - Свято-Троицкая Сергиева лавра - Давидова пустынь 2015 г. -  Коломна, храм духовной семинарии 2015 г. - Тихонова пустынь, 2015 г. - Крым 2016 г.    

 В 2017 году, между библиотекой № 6 мкр. Заря и православным приходом храма прп. Саввы Сторожевского было заключено соглашение о сотрудничестве в рамках реализации программы «Дорога к храму».

   Целью программы является православное просвещение населения, сохранение семейных и духовных ценностей, традиций православной культуры России. Сотрудничество осуществляется по следующим направлениям: проведение тематических мероприятий, направленных на духовное просвещение взрослого населения мкр. Заря; проведение мероприятий с детьми, подростками и молодежью по вопросам духовного и нравственного воспитания просвещения. Все мероприятия проводятся на основании совместного плана работы.

 Сотрудники Городской библиотеки №6 мкр. Заря, провели с учащимися нашей воскресной школы православную литературную викторину «Знаменитые даты 2017 года и исторические событие в жизни православных монастырей России».

Дети показали хорошие знание и заодно узнали много нового по данной теме.

 Сотрудники Городской библиотеки №6 мкр. Заря, провели с учащимися нашей воскресной школы православную литературную викторину «Знаменитые даты 2017 года и исторические событие в жизни православных монастырей России».  Сотрудники Городской библиотеки №6 мкр. Заря, провели с учащимися нашей воскресной школы православную литературную викторину «Знаменитые даты 2017 года и исторические событие в жизни православных монастырей России».
 

 24 мая 2017 года в рамках Международного фестиваля-конкурса «Славянские встречи» города Балашиха состоялся литературный конкурс «Русь моя православная».

   Лауреатом этого конкурса стала ведущий библиотекарь городской библиотеки № 6 Сизова Татьяна Геннадьевна, прихожанка нашего храма и слушатель воскресной школы. Тема конкурсной работы «Путь в православные храмы и любимые места». В этой работе описана история возникновения храма в честь преподобного Саввы Сторожевского в военном городке Заря и его прихода. Выдержка из данной работы: «Храм в честь преподобного Саввы Сторожевского собирает людей именно тех, которые любят преподобного Савву Сторожевского, испытывают к нему уважение, почитают святого, прибегают к нему за поддержкой… Любого человека влечет, прежде всего, Сам Господь. Влечет человека в храм жажда добра, правды, жажда настоящего, истинного, подлинного. Для того, чтобы Царство Божие увидеть, находясь на этой земле… нужно учиться, причем своими словами просить, чтобы открылись внутренние глаза, что помимо разума, открылось сердце».

24 мая 2017 года в рамках Международного фестиваля-конкурса «Славянские встречи» города Балашиха состоялся литературный конкурс «Русь моя православная».  Лауреатом этого конкурса стала ведущий библиотекарь городской библиотеки № 6 Сизова Татьяна Геннадьевна, прихожанка нашего храма и слушатель воскресной школы. Тема конкурсной работы «Путь в православные храмы и любимые места». В этой работе описана история возникновения храма в честь преподобного Саввы Сторожевского в военном городке Заря и его прихода. Выдержка из данной работы: «Храм в честь преподобного Саввы Сторожевского собирает людей именно тех, которые любят преподобного Савву Сторожевского, испытывают к нему уважение, почитают святого, прибегают к нему за поддержкой… Любого человека влечет, прежде всего, Сам Господь. Влечет человека в храм жажда добра, правды, жажда настоящего, истинного, подлинного. Для того, чтобы Царство Божие увидеть, находясь на этой земле… нужно учиться, причем своими словами просить, чтобы открылись внутренние глаза, что помимо разума, открылось сердце». 24 мая 2017 года в рамках Международного фестиваля-конкурса «Славянские встречи» города Балашиха состоялся литературный конкурс «Русь моя православная».  Лауреатом этого конкурса стала ведущий библиотекарь городской библиотеки № 6 Сизова Татьяна Геннадьевна, прихожанка нашего храма и слушатель воскресной школы. Тема конкурсной работы «Путь в православные храмы и любимые места». В этой работе описана история возникновения храма в честь преподобного Саввы Сторожевского в военном городке Заря и его прихода. Выдержка из данной работы: «Храм в честь преподобного Саввы Сторожевского собирает людей именно тех, которые любят преподобного Савву Сторожевского, испытывают к нему уважение, почитают святого, прибегают к нему за поддержкой… Любого человека влечет, прежде всего, Сам Господь. Влечет человека в храм жажда добра, правды, жажда настоящего, истинного, подлинного. Для того, чтобы Царство Божие увидеть, находясь на этой земле… нужно учиться, причем своими словами просить, чтобы открылись внутренние глаза, что помимо разума, открылось сердце». 24 мая 2017 года в рамках Международного фестиваля-конкурса «Славянские встречи» города Балашиха состоялся литературный конкурс «Русь моя православная».  Лауреатом этого конкурса стала ведущий библиотекарь городской библиотеки № 6 Сизова Татьяна Геннадьевна, прихожанка нашего храма и слушатель воскресной школы. Тема конкурсной работы «Путь в православные храмы и любимые места». В этой работе описана история возникновения храма в честь преподобного Саввы Сторожевского в военном городке Заря и его прихода. Выдержка из данной работы: «Храм в честь преподобного Саввы Сторожевского собирает людей именно тех, которые любят преподобного Савву Сторожевского, испытывают к нему уважение, почитают святого, прибегают к нему за поддержкой… Любого человека влечет, прежде всего, Сам Господь. Влечет человека в храм жажда добра, правды, жажда настоящего, истинного, подлинного. Для того, чтобы Царство Божие увидеть, находясь на этой земле… нужно учиться, причем своими словами просить, чтобы открылись внутренние глаза, что помимо разума, открылось сердце».

 
6 августа 2017 года Городская библиотека № 6 совместно с воскресной школой нашего храма провели мероприятие «Духовная встреча: Соприкасаясь с красотой».

   В этой духовной встрече приняли участие поэт-бард А. Цуприк-Шатохин со стихами и песнями о духовности, прихожанка храма, поэт С.Ф Ткаченко со своими стихами о любви, красоте и природе. Преподаватель воскресной школы, актер театра и кино Соколов О.В. прочитал рассказ про пчелу из книги Дьяченко «Искра Божия». Авилова В.С., прихожанка храма, активный участник и участник библиотечных мероприятий прочитала стихи известного русского поэта и песенника Н. Зиновьева, посвященные теме нравственности, любви к Богу. Сотрудниками библиотеки были подобраны и показаны видеоклипы «Россияне», «Родной напев». Встреча проходила в помещении воскресной школы, присутствовали 26 человек.

6 августа 2017 года Городская библиотека № 6 совместно с воскресной школой нашего храма провели мероприятие «Духовная встреча: Соприкасаясь с красотой». 6 августа 2017 года Городская библиотека № 6 совместно с воскресной школой нашего храма провели мероприятие «Духовная встреча: Соприкасаясь с красотой». 6 августа 2017 года Городская библиотека № 6 совместно с воскресной школой нашего храма провели мероприятие «Духовная встреча: Соприкасаясь с красотой». 6 августа 2017 года Городская библиотека № 6 совместно с воскресной школой нашего храма провели мероприятие «Духовная встреча: Соприкасаясь с красотой». 6 августа 2017 года Городская библиотека № 6 совместно с воскресной школой нашего храма провели мероприятие «Духовная встреча: Соприкасаясь с красотой».
 

 19 марта 2017 года в рамках дня православной книги в актовом зале Преображенского храма г. Балашиха прошел конкурс чтецов среди учащихся воскресных школ Балашихинского благочиния.

Участники от нашей воскресной школы заняли третье место.

 19 марта 2017 года в рамках дня православной книги в актовом зале Преображенского храма г. Балашиха прошел конкурс чтецов среди учащихся воскресных школ Балашихинского благочиния.  Участники от нашей воскресной школы заняли третье место.
 

 
   29 апреля 2017 года состоялся турнир по мини-футболу «первый Кубок воскресных школ Балашихинского благочиния», который прошел на футбольной площадке храма Преображения Господня в Саввино. Соревновались старшая возрастная группа (до 16 лет) и младшая (до 11 лет). Оба комплекта золотых медалей завоевала команда нашего храма. Младшая команда нашего храма в финале переиграла команду «Купина со счетом 6:1. А старшая - на последних секундах вырвала победу у команды «Саввино» со счетом 4:3.

29 апреля 2017 года состоялся турнир по мини-футболу «первый Кубок воскресных школ Балашихинского благочиния», который прошел на футбольной площадке храма Преображения Господня в Саввино. Соревновались старшая возрастная группа (до 16 лет) и младшая (до 11 лет). Оба комплекта золотых медалей завоевала команда нашего храма. Младшая команда нашего храма в финал переиграла команду «Купина со счетом 6:1. А старшая- на последних секундах вырвала победу у команды «Саввино» со счетом 4:3. 29 апреля 2017 года состоялся турнир по мини-футболу «первый Кубок воскресных школ Балашихинского благочиния», который прошел на футбольной площадке храма Преображения Господня в Саввино. Соревновались старшая возрастная группа (до 16 лет) и младшая (до 11 лет). Оба комплекта золотых медалей завоевала команда нашего храма. Младшая команда нашего храма в финал переиграла команду «Купина со счетом 6:1. А старшая- на последних секундах вырвала победу у команды «Саввино» со счетом 4:3. 29 апреля 2017 года состоялся турнир по мини-футболу «первый Кубок воскресных школ Балашихинского благочиния», который прошел на футбольной площадке храма Преображения Господня в Саввино. Соревновались старшая возрастная группа (до 16 лет) и младшая (до 11 лет). Оба комплекта золотых медалей завоевала команда нашего храма. Младшая команда нашего храма в финал переиграла команду «Купина со счетом 6:1. А старшая- на последних секундах вырвала победу у команды «Саввино» со счетом 4:3. 29 апреля 2017 года состоялся турнир по мини-футболу «первый Кубок воскресных школ Балашихинского благочиния», который прошел на футбольной площадке храма Преображения Господня в Саввино. Соревновались старшая возрастная группа (до 16 лет) и младшая (до 11 лет). Оба комплекта золотых медалей завоевала команда нашего храма. Младшая команда нашего храма в финал переиграла команду «Купина со счетом 6:1. А старшая- на последних секундах вырвала победу у команды «Саввино» со счетом 4:3.

 14 мая 2017 года детский хор храма преподобного Саввы Сторожевского города Балашиха принял участие в Фестивале Детских хоров Балашихинского благочиния, приуроченному ко дню памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

   Детский хор нашего храма занимается и выступает под руководством педагога-хормейстера Молодежниковой Ирины Павловны. Фестиваль проходил впервые, в нем участвовало 8 хоров.

 14 мая 2017 года детский хор храма преподобного Саввы Сторожевского города Балашиха принял участие в Фестивале Детских хоров Балашихинского благочиния, приуроченному ко дню памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Детский хор нашего храма занимается и выступает под руководством дирижера Молодежниковой Ирины Павловны. Фестиваль проходил впервые, в нем участвовало 8 хоров.  14 мая 2017 года детский хор храма преподобного Саввы Сторожевского города Балашиха принял участие в Фестивале Детских хоров Балашихинского благочиния, приуроченному ко дню памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Детский хор нашего храма занимается и выступает под руководством дирижера Молодежниковой Ирины Павловны. Фестиваль проходил впервые, в нем участвовало 8 хоров.

 

Православный военно-патриотический клуб при нашем храме.

   По инициативе наших прихожан и благословению настоятеля храма в июле 2013 года при храме создается православный детский военно-патриотический клуб. В нем занимаются мальчики и девочки в возрасте от 7 до 12 лет. Цель клуба - воспитание детей в православной вере, в духе добра, мужества, любви к Родине. Занятия по физической, боевой, инженерной, медицинской подготовке, уроки по выживанию, самообороне, рукопашному бою, проводят опытные инструктора из числа прапорщиков и офицеров, прихожан храма. Руководитель клуба – Шабаев Вячеслав, начальник штаба клуба – Калеков Сергий. Инструктора: Павликов Егор, Коваленко Дмитрий, Мещеряков Николай, Александров Александр, Кнутов Юрий, Бараш Владимир, Николаева Галина. Для кадетов клуба создана учебная база: выделен учебный автомобиль, палатка, закуплена камуфляжная форма. Занятия начинаются и заканчиваются молитвой. Перед кадетами выступают с беседами ветераны войн и Вооруженных Сил, проводятся экскурсии в музей ПВО страны, по боевым местам Подмосковья, а также паломнические поездки по святым местам и участие в богослужениях.

Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме.
 

Преподаватели и инструкторы военно-патриотического клуба

Шабаев В.Н. Калеков С.В. Павликов Е.В. Мещеряков Н.А.
Шабаев В.Н. Калеков С.В. Павликов Е.В. Мещеряков Н.А.
Александров А.С. Коваленко Д.В. Кнутов Ю.А. Бараш В.Т.
Александров А.С. Коваленко Д.В. Кнутов Ю.А. Бараш В.Т.

Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме. Православный военно-патриотический клуб при нашем храме.


   

  
 
Великое освящение храма прп. Саввы Сторожевского 27-08-2015 Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
02.05.2017 08:52
ВЕЛИКОЕ ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА

     23 августа 2015 года, в день памяти обретения мощей преподобного Саввы Сторожевского, состоялось Великое освящение храма, которое совершил настоятель нашего храма епископ Балашихинский Николай. Сослужили владыке Николаю: иерей Владимир Кутьенков – настоятель храма прав. воина Феодора Ушакова, протоиерей  Михаил Макашов – настоятель храма св. вмч. Екатерины, протоиерей Олег Лебедев, священник нашего храма, диаконы: Роман Стрельников, Артемий Кравченко, а  также иподиаконы  владыки.
Чин освящения храма, а затем Божественную литургию сопровождал духовными песнопениями хор священников Балашихинского благочиния под руководством иерея Димитрия Огнева, священнослужителя нашего храма. Накануне дня освящения храма, 22 августа, иереем Димитрием Огневым  служилось  всенощное бдение пред алтарем при закрытых царских вратах. На солее, пред образом Спасителя, на особом столике, на дискосе под звездницей и покровом поставлены заранее принесенные мощи священномучеников: Константина Богородского, Александра (Ремизова), Феодора (Смирнова).
В день освящения храма, в семь часов утра состоялся молебен, совершено малое освящение воды. После встречи епископа Балашихинского Николая, начался чин освящения храма, включающий в себя: устройство престола, омывание и помазывание его, облачение престола, освящение стен храма. Подняв на главу святые мощи, владыка Николай, под праздничный  колокольный звон, при огромном количестве людей, торжественным крестным ходом с хоругвами, крестами, иконами, при пении хором тропарей в честь мучеников, обносит их  вокруг храма. При этом шествии протоиереем Олегом Лебедевым окроплялись стены храма святой водой. Остановившись пред западными дверями храма, епископ Николай ставит святые мощи на особый столик и совершает их каждения. После совершения молитв святые мощи вносятся им в алтарь и полагаются под престолом навечно. Владыка Николай молитвенно просит Господа утвердить освящаемый храм непоколебимо до окончания века, для принесения в нем достойной хвалы Пресвятой Троице.
После освящения храма была совершена Божественная литургия, в ходе которой около трехсот человек причастились Святых Христовых Таин. По  окончании литургии, в своем заключительном слове владыка Николай поблагодарил всех, кто принимал участие в строительстве  храма, первого настоятеля храма протоиерея Виктора Алексашкина, а также жертвователей, благоустроителей. 38-ми наиболее достойным из числа прихожан храма, а также жертвователям владыка вручил Благодарственные и Благословенные грамоты Управляющего Московской епархии митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. В ответном слове иерей Дмитрий Огнев поблагодарил владыку за молитвенную и практическую помощь, за отеческую заботу о своей пастве и вручил ему огромный букет белых роз. Дополняя слова иерея Димитрия, псаломщица храма Вера Кобзева от имени прихожан выразила всеобщую любовь владыке и благодарность всем священникам храма за их молитвы по утверждению мира и согласия в нашем приходе. 
Во дворе около храма всех гостей и прихожан ожидала на накрытых скатертями столах праздничная трапеза, приготовленная гостеприимными и активными прихожанами нашего храма.
 
Крещенский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 19 января 2013 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
27.04.2017 16:49
Крещенский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 19 января 2013 года
 
 
 
Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 4 ноября 2013 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
27.04.2017 16:15

Шествие за Христом

 С древних времен крестный ход является частью многих праздничных богослужений. Во все времена крестные ходы были особенно любимы на Руси. Сегодня мы поговорим об этой традиции.

История крестных ходов восходит к ветхозаветной истории, когда евреи торжественно переносили главную святыню – Ковчег Завета. В состав христианских богослужений торжественные шествия с крестом во главе вошли еще в глубокой древности. По описанию Пруденция, посетившего Рим в 405 г., весь город был в движении по случаю праздника свв. апп. Петра и Павла. В эти дни совершались так называемые литании, т. е. торжественные процессии или крестные ходы из одного храма в другой или к могиле мученика.

Литании, рождённые в Западной Церкви в IV веке, были заимствованы Востоком. Свт. Василий Великий говорит о них как о полезном нововведении, которого не было ещё при свт. Григории Чудотворце. Литании совершались не только при поклонении мощам, но и при общественных бедствиях. «По случаю сильных дождей были литании и молебны, и весь наш город, как поток, устремился в апостольские места», – пишет свт. Иоанн Златоуст.

На Руси всегда любили крестные ходы, ценили их очистительную и молитвенную силу. Народная вера в помощь небесных заступников, чествуемых во время крестного хода, была безгранична. Многие отцы Церкви подчеркивали важность этой традиции и ее великую духовную силу.

В последние годы благочестивая традиция совершать крестные ходы снова возрождается. В нашей епархии за последние несколько лет было совершено множество крестных ходов, которые стали настоящим событием для жителей Саратова и области. Огромное количество народа, сопровождало мощи Киево-Печерских, Радонежских святых, мощи св. Иоанна Крестителя и прмц. вел. кн. Елисаветы. Молебное пение привлекало внимание даже далеких от Церкви людей. В 2006 году состоялся первый в истории города детский крестный ход. А в июле каждого года жители Саратова, Вольска и Балакова совершают многодневный крестный ход в Вавилов Дол, посвященный памяти новомучеников и исповедников Российских.

Смысл крестного хода.

Крестные ходы, ставшие прочной традицией Православной Церкви, имеют различный смысл. Прежде всего, некоторые крестные ходы являются частью богослужения, в котором они символически изображают значимые события Евангельской и церковной истории. Так, например, вынос плащаницы в конце вечерни Великой Пятницы и крестный ход вокруг храма, который совершается в конце утрени Великой Субботы (обычно, вечером в Великую Пятницу), является литургическим воспроизведением перенесения снятого с Креста Тела Спасителя в пещеру, где Оно было погребено. Таков же смысл крестного хода с плащаницей Пресвятой Богородицы, который совершается через день после праздника Успения. Крестный ход, которым предваряется Пасхальная заутреня, является литургическим воспоминанием о шествии жен-мироносиц, первыми узнавших о Воскресении Господа Иисуса Христа.

Крестные ходы, которые не являются частью богослужения, появились вследствие желания верующих молиться не только в храме, но и в местах явления чудотворных икон, молитвенных подвигов почитаемых святых. Поводами для крестных ходов служили как определенные постоянные праздники, дни святых и чудотворных икон, так и конкретные обстоятельства, требующие каждый раз назначения срока — начало и конец сельскохозяйственных работ, первый выгон скота, засуха, непрерывные дожди, эпидемии, необходимость освятить определенные места (перекрестки, колодцы и др.).

Для того чтобы шествие к святому месту не было праздным провождением времени, во время крестного хода читается Евангелие, поются церковные песнопения. Участники крестного хода несут иконы, кресты, хоругви. Это делает процессию более торжественной, напоминая встречным о глубине и силе православной веры.

Огромное организующее и воспитательное воздействие оказывают на верующих людей крестные ходы по перенесению мощей святых. Так, великим примером для подражания явился крестный ход духовенства с участием Государя императора Николая II и членов императорской семьи в связи с обретением в 1903 г. мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца.

Свт. Филарет Московский составил правила поведения для участников крестного хода, в которых он предписывает: «Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, иконы которых в нем шествуют, приближаясь к Самому Господу, поелику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает святыню небесную; присутствие креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся этой помощью для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением».

Участники крестного хода, откладывая житейское попечение, перенося тяготы пути, совершают подвиг Христа ради. Иногда крестный ход, продолжающийся в течение нескольких дней, превращается в настоящее паломничество. Такой крестный ход является символическим несением своего жизненного креста, исполнением слов Спасителя: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16, 24).

Марина Шмелева
 Газета «Троицкий листок»
 

Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 4 ноября 2013 года

  Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 4 ноября 2013 года Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 4 ноября 2013 года Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 4 ноября 2013 года
 
 
Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 4 ноября 2012 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
25.04.2017 11:51

ВОИНСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД В ЗАРЕ 4 НОЯБРЯ 2012 ГОДА

 Сергей Калеков о крестном ходе в подмосковном военном поселении «Заря» …

Русские идут! Именно такие слова из известной песни вспыхнули в голове, при виде, как издалека приближаются Крестным Ходом русские богатыри – Христовы Воины… 

      4 ноября 2012 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и в День народного единства, в Подмосковном военном поселении «Заря» состоялся традиционный Воинский Крестный Ход «Под Покровом Небесной Заступницы», в честь Казанской иконы Божией Матери и в память избавления Москвы и России от польских иноземных захватчиков в 1612 г. 

Очень давно жилой городок, построенный специально для проживания офицеров, военнослужащих и членов их семей, не видел такого количества людей в военной форме, собравшихся вместе на праздничном мероприятии. И что особенно отрадно и удивительно, что собраны были эти люди не силами «эффективных менеджеров» и средств массовой информации, а воистину Верой и безграничной любовью к Заступнице рода христианского – к Матери Господа нашего Иисуса Христа. 

Милость Божия ко всему происходящему и Его благоволение было отмечено событием, которое произошло сразу по окончании Божественной Литургии, при выносе Казанской и Донской икон Божией Матери из храма. Серое, затянутое дождливыми облаками небо, расступилось и не более чем на минуту показалось ласковое согревающее своим теплом солнышко. 

На руках верных сынов, тихо и торжественно плыли иконы Божией Матери праздничная Казанская и Походная Донская икона, совершающая уже третий год свой крестный путь по России со святого Куликова поля, овеянного вечной славой мучеников за Православную Веру. 

Следом за ними, шествовали иконы преподобного Сергия Радонежского и его достойного ученика преподобного Саввы Сторожевского. 

Возглавляла шествие икона великого патриота, священномученика Патриарха Гермогена, мученический подвиг которого вдохновил освободительный поход на Москву Ополчения под руководством гражданина Кузьмы Минина и князя Димитрия Пожарского. 

Организаторами Воинского Крестного Хода, стали прихожане войскового храма преподобного Саввы Сторожевского, во главе с настоятелем протоиереем Виктором Алексашкиным, Станичное Казачье Общество Всевеликого Войска Донского города Железнодорожный под руководством атамана Николая Васильевича Селина и Казачья Община СПАС во имя священномученика Патриарха Гермогена. 

Приняли активное участие ветераны Великой Отечественной войны и Вооружённых сил, депутаты городского округа Балашиха и Московской области, военнослужащие гарнизона, представители Всероссийского общественного движения «Народный Собор», Межрегионального общественного движения во имя святого благоверного князя Димитрия Донского «Антиалкогольный Фронт», Региональной общественной организации «Святой благоверный князь Александр Невский», верующие из разных приходов и городов. 

С каждым годом, Крестное шествие растёт количественно и качественно. Всё больше людей возвращается к своим истокам, приходя в Божий храм за утешением, смывая сердечными покаянными слезами грехи свои и своих отцов и дедов. И что особенно важно, к Божьему Престолу, в дом Бога Живаго, возвращается русское воинство, израненное и покалеченное в бесконечных боях за Отечество. 

Редко увидишь на мужественных лицах офицеров слёзы. Навсегда останутся в памяти глаза отставного полковника, устремлённые к Той Единственной, Кто ближе самых близких людей и самой жизни. Готовая вырваться боль, делает лицо сосредоточенным и задумчивым, проникающая в сердце надежда – одухотворяет и наполняет глаза светом радости, тихой и безмятежной. Старый воин, не раз смотревший в глаза смерти, становится на колени к Любящей Матери и, словно годовалый мальчонка, нежно целует руки, давшей ему Жизнь. Стальная, ничем не пробиваема броня каменного сердца, даёт трещину и сквозь неё пробивается маленький зелёный росток цветка небесной красоты, имя которому – ВЕРА. 

Вдали и на обочине стояли люди, мужчины, женщины и дети всех возрастов. У кого-то на лицах было удивление и любопытство, но в большинстве своём – задумчивость и рассудительность. 

Кто знает, может быть в следующем году, мужчины достанут из запыленных шкафов свою родную военную форму, которой когда-то гордились, а женщины одев свои самые красивые платья, возьмут своих благоверных под руку и, переступив порог своего дома, вместе со своими семьями сделают самый главный в своей жизни шаг – шаг в сторону призывающего колокольного звона, шаг в Царствие Небесное. 

Сергей Калеков, товарищ атамана Казачьей Общины «СПАС» во имя священномученика Патриарха Гермогена, председатель движения во имя святого благоверного князя Димитрия Донского «Антиалкогольный Фронт», член ЦС движения «Народный Собор»

 
 
Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 04 ноября 2012 года
 
Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 6 ноября 2011 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
25.04.2017 11:00
 

 

 
Воинский Крестный ход в мкр. Заря г. Балашиха 7 ноября 2010 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
25.04.2017 10:36
 

 

 
Первая Божественная литургия в архирейским чином в храме прп. Саввы Сторожевского пос. Заря 2012 год Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
21.04.2017 16:02
Впервые в 2012 году, на престольный праздник прошла Божественная литургия архиерейским чином, которую совершил наместник Новосспаского монастыря города Москвы епископ Воскресенский Савва, викарий Московской епархии.
 
 
Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина в поселке Заря 17.12.1999 Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
19.04.2017 17:55
    В июне 1999 года началось строительство храма-часовни в честь мученика Иоанна Воина в поселке Заря Балашихинского района, а окончание работ завершено в ноябре месяце.
19 декабря 1999 года прошла первая Божественная литургия, которую совершил епископ Красногорский Савва – Председатель Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами.
В общем богослужении приняли участие начальник Главного Штаба ВВС генерал-полковник Синицын В.П., представители администрации города Балашиха, командование воинских частей, ветераны и другие гости. Во время службы пел хор из Троице-Сергиевой лавры.
 
Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г
Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г Первая Божественная литургия в храме-часовне св. мч. Иоанна Воина 17.12.1999 г
 
Приходской листок №83 от 04 июня 2014 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
29.03.2017 10:06

5 (83) от

04  июня  2014 г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-Патриаршего подворья на Заре

 Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

  

 Праздник Святой Троицы. Пятидесятница.

     В праздник Пятидесятницы Св. Церковь воспоминает и прославляет сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в пятидесятый день после спасительного Воскресения Христова. Праздник Пятидесятницы отмечался и в ветхозаветной церкви, но связан он был с воспоминанием дарования Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. У иудеев Пятидесятница была одним из трех великих праздников. В этот торжественный и радостный праздник они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.

Троица

       В современной церковной практике этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась освящающая деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.

Троица

        В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – исполнишася вси Духа Свята". И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.

Троица

        Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. "Ибо, - рассуждает св. Григорий Богослов, - как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо". Но "да не подумает кто-либо, - поучает св. Лев Великий, - что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа". "Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа".

Троица

       Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.

Троица

        Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые "насмехаясь, говорили", что апостолы "напились сладкого вина" (Деян.2,13). Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство. Выслушав его, "они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?" "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар  Святаго Духа", - отвечал им Петр. После сего "охотно принявшие слово" немедленно покаялись, уверовали, крестились, и к Церкви Христовой "присоединилось в тот день душ около трех тысяч" (Деян.2,37-41). Так, полным торжеством Святого Духа над неверующими, окончилось это событие. Троекратно Иисус Христос даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания – неявно (Мф.10,20), по воскресении через дуновение – явственнее (Ин.20,22), и ныне послал Его существенно.

        Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.

           Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали "Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа" – "Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную".

        В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.

         День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию. На Троицу принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и Сионская горница в тот благословенный день. На этот обычай могло иметь влияние и явление Бога в виде трех странников праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, где была куща (шатер) патриарха.

          Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.

 

День Святого Духа

В следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью ''ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы'', в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим.

 День Святого Духа

Святой Дух един с Отцом и Сыном во всем, посему Он и совершает с Ними все, будучи самовластным, всесильным и благим. Через Него подается всякая мудрость, жизнь, движение, Он – источник всякой жизни. Он имеет все, что имеют Отец и Сын, ''кроме нерождения и рождения'', исходя от единого Отца. Святой Афанасий говорит: ''Дух Святый от Отца не создан, не сотворен, не рожден, но исходит''. Но в чем состоит исхождение Святого Духа от Отца для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына. Поэтому Святая Православная Церковь никогда не решалась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, но всегда исповедовала ее, согласно с учением Спасителя нашего Иисуса Христа (Ин.15,26). Господь открывает человеку только то, что необходимо для его спасения, и многие тайны остаются для нас за непроницаемой завесой.

Обогащая человека духовными дарами и растя в нем плоды духовные, Дух Святой украшает человека и многообразными добродетелями, делает его, по слову Писания, древом добрым, творящим и плоды добрые (Мф.7,17). Жизнь по Духу Святому ясно обнаруживается в плодах Духа к которым относятся, по словам апостола Павла, ''любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание'' (Галат. 5, 22-23).

Троицкая родительская суббота.

Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. После смерти эта возможность исчезает, но остается надежда на молитвы живых. Господь Иисус Христос неоднократно совершал исцеления больных по вере их близких. Жития святых содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания. Если же молитва совершается о человеке, уже помилованном Богом и находящемся в райских обителях, она все равно не останется напрасной, а обратится на благо молящемуся. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: "Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага". Молитва за усопших - это наша главная и неоценимая помощь отошедшим в мир иной. Умерший не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни, тем более, в поминальном столе - все это лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но молитва за усопших - это долг всякого православного.

Троицкая родительская суббота

Святая Церковь молится об усопших на каждом Богослужении. Но, кроме того, Церковь творит в определенные времена особое поминовение всех от века умерших отцов и братьев по вере, удостоившихся христианской кончины, равно и тех, которые, застигнутые внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды называются вселенскими.

Троицкая родительская суббота - это заупокойное богослужение, которое совершается накануне празднования дня Святой Троицы. Она предваряет собой вхожение в Апостольский (Петров) пост, который начинается через неделю после Троицы.

Когда через 50 дней после Воскресения Иисуса Христа на апостолов сошел Святой Дух, завершилось дело спасения всего человечества. В день основания Церкви, в Святую Троицу, благодать Духа Святаго пронизала всю Церковь - и земную, и Небесную, освятила и живых, и умерших. Поэтому первые христиане, накануне Троицы, вспоминали о тех, кто не дожил до этого дня, но тоже нуждался в спасении, т.е. обо всех живших на земле людях. И верующие молили Бога, чтобы он даровал умершим прощение грехов и избавил их от мук в грядущей вечности. Так сложилась традиция поминать усопших накануне праздника Троицы.

В первые времена христианства поминовение усопших в Троицкую субботу было молитвой и воспоминанием о Ветхозаветной Церкви и как бы подготовкой к новому этапу жизни человечества - Церкви Новозаветной.

Накануне Троицкой субботы, в пятницу вечером служат парастас. Парастас - (греч. "ходатайство") - последование великой панихиды по всем усопшим православным христианинам, совершаемое на всенощном бдении родительских суббот (служится вечером в пятницу). В любую родительскую субботу богослужения имеют один богослужебный чин, состоящий из вечерни и утрени, поются песнопения заупокойного характера. Присутствуют поминальный канон, поминальные стихиры, песнопения. Вечерня переходит в утреню, а после утрени и Литургии обязательно служится Вселенская панихида. Этим заканчивается поминальный чин и в Троицкую родительскую субботу.

Троицкая суббота называется родительской, потому что наши родители ближе всех нам по плоти, поэтому мы начинаем поминание с усопших родителей. В церковной поминальной записке пишем прежде имена усопших родителей, бабушек, дедушек, сестер, братьев и других сродников.

Мы молимся за наших усопших сродников, чтобы Господь простил и помиловал их: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, праотец, отец, сестер, братии наших, зде лежащих и повсюду православных». Православные просят от лица Церкви, чтобы Господь помиловал тех, кто ушел в вере и надежде Воскресения. Молитвы Церкви помогают душе усопшего выйти из уз ада.

По христианскому обычаю в этот день после богослужения принято посещать могилы усопших. Кроме того, важно подавать милостыню нищим с просьбой помолиться об усопшем.

"Никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве", - писал святитель Феофан Затворник. "Сами там будем, и понуждаемся в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью - тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышет молитвой. Но как в естественном порядке, при беременности мать дышет, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке Церковь дышет общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня. . ."

Иван Бунин. Троица

Гудящий благовест к молитве призывает,

 На солнечных лучах над нивами звенит;

 Даль заливных лугов в лазури утопает,

 И речка на лугах сверкает и горит.

А на селе с утра идет обедня в храме;

 Зеленою травой усыпан весь амвон,

 Алтарь, сияющий и убранный цветами,

 Янтарным блеском свеч и солнца озарен.

И звонко хор поет, веселый и нестройный,

 И в окна ветерок приносит аромат -

 Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,

 Весенний праздник твой, и светлый, и спокойный!

Ты нынче с трудовых засеянных полей

 Принес сюда простые приношения:

 Гирлянды молодых березовых ветвей,

 Печали тихий вздох, молитву- и смиренье.



Обьявление

Братья и сестры!

В  храме   преподобного  Саввы Сторожевского  работает социальная служба.  Работники службы оказывают помощь   нуждающимся: одиноким, больным, преклонного возраста людям,  а также  малообеспеченным, многодетным  семьям. 

Вы  проживаете  вместе  с ними  в одном доме, в одном подъезде.  Знаете,  кто нуждается  в нашей  помощи.

Сообщите о них в службу социальной помощи нашего храма  ЖЕЛТОВУ  Алексею  Александровичу  контактный   телефон:     8-909-965-о4-31.                 


 

Петров пост  16 июня – 11 июля 2014

 

Через 7 дней после праздника Троицы (Пятидесятницы) начинается Петров или Апостольский пост, в память о двух самых почитаемых из 12 ближайших учеников Спасителя, апостолов Петра и Павла. Установление Петрова поста – раньше его называли постом Пятидесятницы — относится к самым первым временам Православной Церкви. Особенно он утвердился, когда в Константинополе и Риме св. равноап. Константином Великим (ум. 337 г.; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по ст. стилю; т.е. 12 июля по-новому), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. Это день окончания поста. Начальная же его граница подвижна: она зависит от дня празднования Пасхи; поэтому продолжительность поста варьируется от 6 недель до недели и одного дня. В народе Петров пост звали просто «петровки» или «петровка-голодовка»: в начале лета от прошлого урожая уже мало что оставалось, а до нового еще далеко. Но почему же пост все-таки Петровский? Почему Апостольский понятно: апостолы всегда приготовляли себя к службе постом и молитвой (помните, как на вопрос учеников, почему они не могут изгнать бесов, Господь объяснил им, что сей род выходит только молитвой и постом (см. Марк 9, 29)), и поэтому Церковь призывает нас к этому летнему посту по примеру тех, кто, приняв Святого Духа в день Св. Троицы (Пятидесятницы), «в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте» (2 Кор. 11, 27) готовились ко всемирной проповеди Евангелия. А именовать пост «петропавловским» просто неудобно – слишком громоздко; так уж получилось, что называя имена апостолов, мы произносим имя Петра первым. Святые апостолы были такими разными: Петр, старший брат апостола Андрея Первозванного, был простым, необразованным, бедным рыбаком; Павел – сын богатых и знатных родителей, римский гражданин, ученик известного иудейского законоучителя Гамалиила, «книжник и фарисей». Петр – верный ученик Христа с самого начала, свидетель всех событий его жизни с момента выхода на проповедь. Павел –злейший враг Христов, разжигавший в себе ненависть к христианам и выпросивший у синедриона разрешение преследовать христиан повсюду и приводить в Иерусалим связанными. Петр, маловерный, трижды отрекшийся от Христа, но сокрушенно покаявшийся и ставший началом Православия, основанием Церкви. И Павел, яростно сопротивлявшийся правде Господней, а после столь же пламенно уверовавший. Вдохновенный простец и неистовый оратор, Петр и Павел олицетворяют собой духовную твердость и разум – два столь необходимых миссионерских качества. Ведь чем как ни призывом к миссионерству должен откликаться в нас приход Петровского, т.е. Апостольского поста? Господь послал в мир апостолов для того, чтобы учить все народы: «Итак идите, научите все народы… уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19; 20). «Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, то ты не ученик и не последователь Христа, — не для тебя посланы апостолы, — ты не то, чем были все христиане с самого начала христианства…» (Митр. Московский Филарет. Слова и речи: в 5 тт. Т. 4. — М., 1882. Сс. 151-152).

 
Приходской листок №82 от 19 апреля 2014 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
29.03.2017 09:15

4 (82) от

19  апреля  2014 г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-Патриаршего подворья на Заре

 Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

ХРИСТОС  ВОСКРЕСЕ!


Дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС  ВОСКРЕСЕ!      Этим радостным восклицанием ныне мы вновь приветствуем друг друга. Пасхальное ликование наполняет наши сердца, ибо Христово Воскресение – это основание жизни, победившей смерть, порок и тление. Пасху как торжество жизни мы призваны переживать не только сегодня: каждый Воскресный день являет нам величие подвига Спасителя, освободившего нас от смерти и разрушившего основы греха, который отделяет человека от Бога. Более того, каждая минута жизни истинного христианина должна быть наполнена Пасхальной радостью.                                     

       «Аз есмь Воскресение Жизнь, - сказал Господь, - верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11, 25). Воскресение Христово даровало нам подлинную свободу и наполнило бытие человека смыслом и надеждой. Самое же главное -  оно открыло путь в Жизнь Вечную всякому верующему во Христа и пребывающему в Церкви. Поэтому нет причин для отчаяния, уныния, страха утех, кто любит Христа и следует за Ним во всех обстоятельствах своего земного пути, ибо «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15, 20).

        Воскресение Христово – это наш общечеловеческий праздник, мы знаем о том, что нас ожидает в будущем, и готовимся ко всеобщему воскрешению. По беспредельной любви к роду человеческому Господь милостиво открыл нам эту грядущую тайну, и мы имеем основания сорадоваться Пасхальному торжеству Православия, благодаря которому мы сопребываем в Боге, и надеемся совоскреснуть с Господом нашим Иисусом Христом -  для Жизни Вечной!                                       

       Да укрепит Всесильный Господь нас в Богопознании, во взаимной любви, в делах сострадания и милосердия. Будем ревностно прилагать усилия к тому, чтобы не только жизнь каждого из нас, но и жизнь всего нашего прихода устраивалась по Божиим заповедям. Именно этим мы сможем засвидетельствовать свою любовь к Богу, ведь Он Сам сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15).

       Дорогие братья и сестры! Обращаюсь к Вам в памятный и радостный Пасхальный день со словами пожелания: любите Бога и Церковь Христову, храните мир и добрые взаимоотношения, берегите бесценной дар жизни и помните о днях бытия своего, будьте милосердны и снисходительны друг ко другу, прощайте недостатки ближним и всегда и везде радуйтесь о Господе Воскресшем!  Счастья Вам и крепкого здоровья!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!      

Настоятель храма преподобного Саввы Сторожевского – Патриаршего   подворья на Заре протоиерей Виктор (Алексашкин)

     Причащаться ли на   Светлой седмице?

Христос Воскресе! 

Причащаться на Светлой седмице благо­словляется не во всех храмах, ведь никто уже не постится. Можно ли подходить к Прича­стию в эти праздничные дни, отвечает ми­трополит Иларион (Алфеев):

– Я считаю, что священники, которые не благословляют причащаться на Пасху, до­пускают очень грубую ошибку. Почему? По­тому что Литургия служится для того, чтобы люди причащались.

В Великий Пост по будням – по понедель­никам, вторникам и четвергам – Литургия не служится. И это отсутствие возможности причаститься и является знаком покаяния и поста. А тот факт, что Устав предписывает служить Литургию на Светлой Седмице каж­дый день, как раз и означает, что люди при­зываются каждый день причащаться.

Почему они не должны поститься в Пас­хальную седмицу? Потому что, как сказал Христос, «могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених?»

Пасха – самый главный праздник христи­анской Церкви. Весь Великий

Пост является подготовкой к Пасхе. Как можно требовать от человека, чтобы он еще и в Светлую седмицу тоже постился, если он хочет причащаться!

Бывает, что человек не постился, или по­стился недолжным образом, не ходил на бо­гослужения во время Великого Поста. Может ли он со всеми радоваться Пасхе, присутство­вать на Пасхальной службе? Комментирует митрополит Иларион (Алфеев).

Абсолютно однозначный ответ на этот вопрос дает Огласительное Слово святого Иоанна Златоуста, которое читается на Пас­хальной утрене, перед началом Пасхальной Литургии. Там говорится о том, что Пасха – это праздник для всех: «Постившиеся и не постившиеся – возвеселитесь сегодня!»

И те, которые «работали от первого часа», и те, которые пришли в одиннадцатый час, – все получите награду, все насладитесь пиром веры.

Думаю, эти слова обращены к каждому христианину. Конечно, люди по-разному переживают Пасху. Кто-то меня спросил на днях: «Ну а тогда зачем поститься, если и те, и другие получат одинаковую награду? И тру­дившиеся от первого часа, и от одиннадцато­го. Зачем трудиться от первого часа?»

Но мы же постимся не ради каких-то ко­рыстных целей. И сам по себе подвиг поста – это подвиг, который нас духовно очищает, духовно преображает и готовит к Пасхе.

По-разному встречают Пасху люди, кото­рые провели Великий Пост в покаянии и по­сте, и те люди, которые пришли с улицы на Пасхальное богослужение. Но это – Празд­ник для всех. Поэтому, как Царские врата от­воряются на Пасху и остаются открытыми до конца Светлой седмицы, точно так же и при­глашение к Причастию и слова священника «Со страхом Божиим и верою приступите» относятся ко всем верующим.

Праздновать ли Пасху, если не постился в Великий пост?

Бывает, что человек не постился, или по­стился недолжным образом, не ходил на бо­гослужения во время Великого Поста. Может ли он со всеми радоваться Пасхе, присутство­вать на Пасхальной службе? Комментирует митрополит Иларион (Алфеев).

Абсолютно однозначный ответ на этот вопрос дает Огласительное Слово святого Иоанна Златоуста, которое читается на Пас­хальной утрене, перед началом Пасхальной Литургии. Там говорится о том, что Пасха – это праздник для всех: «Постившиеся и не постившиеся – возвеселитесь сегодня!»

И те, которые «работали от первого часа», и те, которые пришли в одиннадцатый час, – все получите награду, все насладитесь пиром веры.

Христос Воскресе!

Но мы же постимся не ради каких-то ко­рыстных целей. И сам по себе подвиг поста – это подвиг, который нас духовно очищает, духовно преображает и готовит к Пасхе.

По-разному встречают Пасху люди, кото­рые провели Великий Пост в покаянии и по­сте, и те люди, которые пришли с улицы на Пасхальное богослужение.

Но это – Празд­ник для всех.

Христос Воскресе!

 Христос Воскресе! Пасха!

 Поэтому, как Царские врата от­воряются на Пасху и остаются открытыми до конца Светлой седмицы, точно так же и при­глашение к Причастию и слова священника «Со страхом Божиим и верою приступите» относятся ко всем верующим.

www.pravmir.ru

    Христос Воскресе! Пасха!

Пасха Красная. Пасха Светлая - радостный и долгожданный праздник после Великого поста.

 На фотоснимках наши прихожане.

Христос Воскресе! Пасха!

Христос Воскресе! Пасха!

Христос Воскресе! Пасха!

 Христос Воскресе! Пасха!

Христос Воскресе! Пасха!

Христос Воскресе! Пасха!

Христос Воскресе! Пасха!

Христос Воскресе! Пасха!

 

 Святой апостол Фома

  Святой апостол Фома был родом из гали­лейского города Пансады и занимался ры­боловством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он все оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесяти­цы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.

 По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам дру­гих учеников о Воскресении Иисуса Христа: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресе­ния Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. «Господь мой и Бог мой!» – вос­кликнул святой апостол (Ин. 20, 28).

«Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью поч­ти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».

 По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Пале­стине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запе­чатлел мученической смертью.

За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).

Святой апостол Фома

 Тропарь, глас 3

Апостоле святый Фомо, / моли Милостиваго

Бога, / да прегрешений оставление / подаст

душам нашим.

 Иной тропарь, глас 2

Ученик Христов быв, / божественнаго собора

апостольскаго сопричастник, / неверствием

бо Христово Воскресение известив / и Того

Пречистую Страсть осязанием уверив, / Фомо

всехвальне, / и ныне нам проси мира и велия

милости.


Кондак, глас 4

Премудрости благодати исполнен, / Христов

апостол / и служитель истинный / в покаянии

вопияше Тебе: / Ты мой еси Бог же и Господь.

 

Фомина неделя. Антипасха

 Сегодняшнее воскресенье называется – Антипасха. Это первое воскресенье после Пасхи, посвященное апостолу Фоме. Мы вспоминаем о его удивительном уверении, когда Господь ради него снова явился Своим ученикам, и позволил ему коснуться Себя, вложить свои персты в Его раны.

Если спросить человека, хочет ли он спастись, наверное, каждый ответит – хочу.

Действительно, почему бы не спастись? Как можно хотеть не спастись? Но вот когда на­чинаешь жить этим желанием, оказывается, что спастись совсем не так уж и хочется. По­тому что одно дело, когда тебя кто-нибудь просто берет и переносит в некое сказочное пространство, в удивительным мир, полный всевозможных явств и удовольствий… А дру­гое дело, когда начинаешь понимать, что для того, чтобы спастись, надо стать другим че­ловеком, как говорит апостол Павел: «Кто во Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru

Христе, тот новое творение». Значит старое, ветхое творение закончило свое существова­ние, и только новое творение может спастись.

Мы в апостиларии сегодняшнего празд­ника слышали: «Днесь весна благоухает, и новая тварь веселится и радуется». Значит каждый христианин, тот, кто во Христе, – но­вая тварь... Но чтобы в это новое творение войти, нужно иметь очень горячее желание спастись.

Таким горячим желание спасения и был полон апостол Фома. Когда ученики, спря­тавшиеся в горнице, увидели Господа, они боялись выйти оттуда страха ради иудей­ского. Господь сказал «Мир вам!», посылая их на проповедь, а они не пошли… Мир, ко­торый дал им воскресший Спаситель, их со­вершенно не умирил. Поэтому и не поверил им апостол Фома, и сказал, что не поверит,

пока не вложит свои персты в Его раны. Ему не нужен был такой иллюзорный опыт, Бог – призрак, Бог – фантом, не имеющий ничего реального, ничего живого.

Часто нам так хорошо на Пасху бывает, и мы думаем, что эта пасхальная радость собой покрывает все, что она и есть осуществление нашего желания духовной жизни. Как хоро­шо быть наполненным той радостью и легко­стью, которую Господь посылает в эти святые дни! А вот апостолу Фоме Господь говорит: «Вложи свой перст в Мои раны». Господь яв­ляется Апостолам воскресшим, но со следами всех своих крестных мучений. Он является, не загладив Свои раны, не спрятав их, а с пробо­денным ребром, с пронзенными ладонями, с пробитыми ногами…

Он так явился апостолу Фоме и всей Церкви, чтобы показать, что путь спасения – именно такой. Чтобы этим путем следовать, надо этих ран коснуться, надо свой перст в эти раны вложить и быть со Христос здесь и сей-

час с Его страданием. Он воскрес и победил Собой смерть, но дает нам возможность вложить перст в Его раны, в Его несение креста, в Его искупительную жертву, в Его смерть и в

Его воскресение, потому что иным путем никакого спасения быть не может.

Мы все хотим иметь пасхальную радость, и спасения мы хотим такого… а хотим ли мы такого спасения, которое Господь явил апостолу Фоме? И апостол, открыв в себе желание именно такого спасения, сказал: «Господь мой и Бог мой».

Вот об этом спасении идет речь. Хотим ли мы спастись? Желаем ли мы того пути, который Господь являет нам в Своем воскресении? Желаем ли мы увидеть у воскресшего Спасителя Его незаживающие раны, с которыми Господь не только воскрес, но с которыми Он на небо вознесся, и которые Он будет нести до конца как знак того, что это есть Тело Христово, которое мы называем Церковью нашей?

И этого Тела Христова коснулся апостол Фома, Тела кровоточащего, преломленного, чтобы в этом прикосновении, в этом приобщении пойти путем ко спасению, апостольским путем. И для нас нет другого пути, путь спасения только один, который нам указует воскресший Христос своим прободенным Телом.

Христос воскресе!

 

Радоница (Радуница) ― день особого поминовения усопших - девятый день от Пасхи

 Радоница 

 «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц ― нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага».

 Иоанн Златоуст

  Во вторник второй седмицы по Пасхе, через день после Фоминой недели (Антипасхи), Православная Церковь установила поминовение усопших, первое после праздника Пасхи.

  В этот день христиане как бы разделяют пасхальную радость о воскресении Спасителя с членами Церкви, уже оставившими этот мир. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.

  Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбеть и не сетовать по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными.

  Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Такое общение с усопшими, выраженное через простые бытовые действия, отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32).

  Как поминать усопших и как вести себя на кладбище?

  Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не делает так, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.

 Первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник.

  Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой ― разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.

  Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших.

 Вербное воскресениеВербное воскресение

Вербное воскресение

Вербное воскресение

 

  Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш Дорогие братья и сестры!  Не использовать газету на хознужды.

 

 
Приходской листок №81 от 01 марта 2014 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
28.03.2017 17:17

3 (81) от

01  марта  2014 г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-Патриаршего подворья на Заре

 Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

  

Великий пост

В 2014 году Великий пост начинается 03 марта и завершается 19 апреля.

Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы (сорока дней) и Страстной седмицы — недели перед самой Пасхой.    Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы (сорока дней) и Страстной седмицы — недели перед самой Пасхой. Четыредесятница установлена в честь сорокадневного поста Господа Иисуса Христа, а Страстная седмица — в воспоминание Его последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения. «Весна постная» — так называет Православная Церковь время Великого поста, напоминая о том, что пост — это время духовного расцвета и пробуждения. Принято с особой строгостью соблюдать первую и Страстную седмицы Великого поста. Великий пост подразумевает исключение из рациона мясной, молочной, рыбной пищи и яиц, но меру своего поста надо обязательно согласовывать со священником, сообразуясь с состоянием здоровья.

   Смысл поста — подготовка к встрече с Воскресшим Христом. В эти дни особенно нужно стараться быть добрее к людям, совершать дела милосердия и стараться исправить себя. Нужно подготовиться к обстоятельной исповеди, принести покаяние Богу в грехах в присутствии священника и причаститься Святых Тела и Крови Господа Иисуса Христа.  

Первая седмица Великого поста отличается особой строгостью, ательностью. В первые четыре дня, (понедельник, вторник, среда и четверг) на Великом повечерии читается канон Св. Андрея Критского. Канон Андрея Критского — это беседа с собственной душой, призыв проснуться, очиститься от греха и начать жить чисто и свято. В пятницу первой седмицы Великого поста, после Литургии происходит освящение «колива» — отваренной пшеницы с медом, в память св. великомученика Феодора Тирона, оказавшего благотворную помощь христианам для сохранения поста. В 362 году он явился епископу Антиохийскому Евдоксию и повелел ему сообщить христианам, чтобы они не покупали пищу, оскверненную идоложертвенной кровью императором Юлианом Отступником, но употребляли бы коливо (отваренные зерна пшеницы).


Неделя первая Великого поста

Торжество Православия


Торжество ПравославияТоржество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами.

Учение о почитании икон, основанное на Св. Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. Оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему, чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.

После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»

Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью. Предание анафеме не является проклятием. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти.

 

http://www.pravmir.ru/


Вторая неделя Великого поста

Во второе воскресенье Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает одного из великих богословов — святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского.

Свт. Григорий Палама принадлежит к числу последних византийских богословов и Отцов Церкви, он жил незадолго до падения Константинополя под ударами турок — в конце XIII-начале XIV века.

Во второе воскресенье Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает одного из великих богословов — святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского. О святителе Григории известно немного. Он был сыном знатных родителей, проживавших в Константинополе. Благодаря родителям получил очень хорошее и разностороннее образование, но государственной службой или ученой карьерой не увлекся, а удалился на св. гору Афон, где жил долгое время в уединении и безмолвии.

Когда свт. Григорий жил на Афоне, в Церкви появились люди, которые обвиняли афонских иноков в ничегонеделании и в ложном учении о молитве. Предводитель этих хулителей, извергавших потоки брани в адрес насельников Афона, Варлаам Калабрийский всячески издевался над учением афонских монахов об «умной молитве» (молитве, совершаемой в самых глубинах человеческой личности, движимой сердцем и запечатлеваемой умом) и об исихии — внутреннем безмолвии, которое является условием подлинного общения с Богом. С издевкой Варлаам и его единомышленники называли Григория Паламу и братию афонских монастырей «исихастами». Именно это наименование, но уже не издевательское, а благоговейное и почтительное, и закрепилось за сторонниками афонского учения о молитве и духовной жизни христианина. Сам свт. Григорий без устали обличал неправоту Варлаама и полное согласие афонского учения со Священным Писанием и Преданием Церкви. В поддержку афонитам свт. Григорий Палама написал свой главный труд — «Триады в защиту священно-безмолвствующих».

Известен свт. Григорий Палама также апологией еще одного исконного учения Церкви — о нетварных энергиях Божиих. Свт. Григорий утверждал, что Сам Бог являет Себя миру и человеку в Своих энергиях; что энергии Бога — это не одно из Его творений, а это Он Сам, обращенный к Своему творению.

Свт. Григорий прославился даром исцелений и разнообразными чудесами, совершенными им в Салониках. Закончил он свою жизнь в сане архиепископа города Салоники около 1360 года.

 

http://www.pravmir.ru/


Крестопоклонная неделя

В третье воскресенье Великого Поста в      Русской Православной Церкви начинается Крестопоклонная Неделя. Во время всенощного бдения в центр храма выносится Святой Крест. Все верующие поклоняются Кресту, и в это время поется: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

В середине поста мы поклоняемся кресту для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней укрепиться к продолжению поста.

Действительно, что может лучше духовно укрепить человека, предпринявшего дальний путь, а в данном случае, постящегося христианина, чем взор, обращенный на Крест, на котором пострадал Сам Господь наш Иисус Христос. Пост - это трудное и ответственное время для каждого, стремящегося приблизиться к Богу. Это время умерщвления в себе «ветхого» человека, изживания своих страстей, дурных привычек и похотливых желаний, поэтому в духовном смысле самое главное - это напоминание верующим о страданиях и крестной смерти нашего Спасителя, которые претерпел Он добровольно ради спасения мира.  Крест - это призыв к еще более сокрушенному покаянию и плачу о своих грехах, но в то же время и надежда на воскресение, ибо, если мы со Христом страждем, то с Ним и прославимся, если с Ним умираем, то с Ним и воскреснем.

В третье воскресенье Великого Поста в      Русской Православной Церкви начинается Крестопоклонная Неделя. Во время всенощного бдения в центр храма выносится Святой Крест. Все верующие поклоняются Кресту, и в это время поется: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». В Евангельском чтении в третье воскресение поста звучат слова: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною». Как это понять: взять крест свой? Это значит принимать все жизненные трудности как промысел Божий. Всё, через что придётся пройти человеку - это испытание его верности Господу.

У каждого из нас свой крест, то есть свои тяготы, болезни, скорби и грехи. И мы должны нести его без ропота, воздавая хвалу Богу за все, что получаем из десницы Его.

Святой Крест остается в храме в течение недели до пятницы. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются «крестопоклонными».

Начало традиции поклонения Кресту было положено во времена первых христиан. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас сочинения святых отцов, таких как, например, Иоанн Златоуст, живший в IV веке. Святой Софроний, патриарх Иерусалимский, в VII веке, говорил в поучении о кресте: «Радуйся, щите Великого Царя, под сенью которого уготовляется всякая победа!»

Интересно, что русское слово «крест» происходит от праславянского *krьstъ, которое означало «Христос»;  которое в свою очередь заимстововано из древневерхненемецкого (krist, christ). Так в самом слове символически соединились орудие смерти и Тот, кто, быв распят на нем, победил смерть. Крестик, который мы надеваем в таинстве Крещения и носим на груди в знак того, что мы христиане, - образ того креста («древа крестного»), на котором Господь добровольно умер за нас, символ стремления исполнить Христову заповедь «взять Крест свой».

Вокруг нательных крестов существует множество недоумений, примет и суеверий. Люди часто боятся надевать чужие кресты или дарить крестик. А в древности существовал даже чин церковного братотворения, при котором, обмениваясь нательными крестами, становились крестовыми побратимами. Пример этого обычая описан Достоевским в знаменитом романе «Идиот»: Парфен и князь Меньшиков обмениваются крестами.

Христиане почитают крест, потому что через крестные муки Христос открыл людям путь ко спасению. Ношение креста - свидетельство открытого принятия воли Божьей и веры в то, что всё, что ниспосылается, направлено ко благу человека. Может показаться, что христианство обязывает людей бездумно или с рабским страхом терпеть все удары судьбы, но это не верно. Принимая житейские тяготы с душевным спокойствием и упованием на Бога, христиане стремятся к тому доверию и принятию Божией воли, какое явил нам сам Богочеловек, Иисус Христос, произнеся в смертельной скорби молитву к Небесному Отцу: «Воля не Моя, но Твоя да будет».

"Крест - хранитель всей вселенной, крест - красота церкви, крест - царей держава, крест - верующих утверждение, крест - ангелов слава и демонов язва". Так объясняет одно из церковных песнопений значение креста для всего мира. "Тростию креста, обмакнув ее в красные чернила Твоей крови, Ты, Господи, по-царски подписал нам прощение грехов" - говорится в одной из стихир праздника.


Неделя четвертая Великого поста

В богослужении четвертой недели Великого поста Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице преподобного Иоанна ЛествичникаВ богослужении четвертой недели Великого поста Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице преподобного Иоанна Лествичника, написавшего сочинение, в котором он показал порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.

Св. Иоанн родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празднуется 26 января по старому стилю. На 20-м году жизни он постригся в иночество в Синайском монастыре. По смерти старца Мартирия, под руководством которого подвизался 19 лет, св. Иоанн удалился в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в строгом посте, молитве, уединении и безмолвии. Он уклонялся от всякого рода особенных подвигов. Вкушал он все, что дозволялось по иноческому обету, но умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. Перед сном долго молился; много посвящал времени чтению душеспасительных книг.

Но если во внешней жизни пр. Иоанн действовал во всем осторожно, избегая крайностей, опасных для души, то во внутренней духовной жизни он, «возгораемый божественной любовью», не хотел знать границ. Он особенно глубоко был проникнут чувством покаяния и источал обильные слезы, сокрушаясь о своих грехах. Вся жизнь его была непрестанная молитва и безмерная любовь к Богу. После 40 лет подвигов он сделался игуменом Синайской обители, но через 4 года снова удалился в уединение и мирно отошел ко Господу 80 лет от роду.

Преподобный Иоанн не только сам достиг высоты духовного совершенства, но и другим оставил руководство для их духовной жизни, написав душеспасительное сочинение «Лествицу», где представил 30 ступеней духовного восхождения от совершенства к совершенству. В «Лествице» описывается борьба подвижника благочестия с такими пороками и страстями (чревоугодие, блуд, сребролюбие, гордость, тщеславие, гнев и пр.), которые одинаково свойственны и иноку, и мирянину.

Память преподобного Иоанна Лествичника празднуется также 30 марта по старому стилю (12 апр. н. ст.).

 

www.zavet.ru


Суббота Акафиста. Похвала Пресвятой Богородицы


В субботу на пятой неделе Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Праздник этот установлен в IX веке за неоднократное избавление Константинополя помощью и заступлением Пресвятой Богородицы от нашествия врагов. При императоре Ираклии, когда патриарх Сергий, нося на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам, умолял Господа о защите от персидских и скифских войск, осаждавших Константинополь, тогда народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город.

В субботу на пятой неделе Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице.Император Константин Великий, основатель Константинополя, посвятил его Божией Матери и почитал Пресвятую Деву покровительницею своею и своей новой столицы. Многие храмы в честь Божией Матери были воздвигнуты в Константинополе. Во Влахернском храме хранилась Ее святая икона, написанная святым евангелистом Лукой. В ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших. Остальные враги со стыдом бежали. Тогда во всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града победную, всенощную и неседальную (акафист, греч. букв. неседальный) песнь: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» И с того времени, в воспоминание столь великого чуда, Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

Сначала праздник акафиста совершался в Константинополе в том Влахернском храме, где хранились чудотворная икона Божией Матери и священные предметы земной ее жизни — риза и пояс Ее; но позднее праздник был внесен в типиконы (уставы) монастырей святого Саввы Студийского и потом в церковные богослужебные книги, и с того времени сделался общим для всей Восточной Церкви. Акафист — это есть священная похвала Пресвятой Девы. Он состоит из 24 гимнов, или песней: 12 кондаков и 12 икосов, расположенных сообразно 24 буквам греческой азбуки. Каждая песнь начинается соответствующею ей по счету буквою, каждый кондак оканчивается псаломским «Аллилуйя», каждый икос — приветствием архангела «Радуйся…». Все творение оканчивается краткою молитвою к Пресвятой Деве о том, чтобы Она спасла христиан от бед и напастей. В таком виде акафист читается и в другие дни; но в субботу пятой седмицы Великого поста он входит в состав богослужения и поется на утрене (обычно накануне, в пятницу вечером) не весь вдруг, но раздельно, в промежутке других песней, в четыре разные выхода. Каждое отделение начинается и кончается пением первого кондака: «Взбранной Воеводе…» и пр. Акафист написан в VII веке, по мнению многих, диаконом великой Константинопольской церкви Георгием Писидийским. Впоследствии Иосиф Студит написал канон в субботу акафиста, а некоторые другие лица прибавили к сему благодарственные молитвы в воспоминание того же всесильного воеводства Божией Матери. Наша Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова нам помочь в борьбе с врагами невидимыми.

Отныне будут ублажать Меня все роды.

(Лк. 1, 48)

Эти слова Божией Матери читаются во время Божественной Литургии в дни Богородичных праздников. Слышатся они и за нашими вечерними богослужениями. В них заключен глубокий пророческий смысл. На заре христианских времен из небольшого города Назарет идет в другой малоизвестный город в нагорной области Иудеи бедная, незнатная Дева, чтобы приветствовать свою родственницу Елизавету. И когда она вошла в дом и приветствовала ее, то, как повествует святой евангелист Лука, "Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?" (Лк. 1, 41-43). Исполнившись того же пророческого духа, и Пресвятая Дева сказала о Себе: "Ибо отныне будут ублажать Меня все роды".

 

Неделя 5-я Великого Поста. Преподобной Марии Египетской

Митрополит Сурожский Антоний

Неделя 5-я Великого Поста. Преподобной Марии ЕгипетскойВо имя Отца и Сына, и Святого Духа Мы вспоминаем сегодня святую Марию Египетскую, и от нее мы можем научиться многому, что нам нужно. Она была всем известной грешницей, предметом искушения и соблазна для всех. Как она стала грешницей — мы не знаем: качествовало ли зло в ней самой? Была ли она соблазнена, подверглась ли насилию? Как она стала блудницей мы никогда не узнаем. Но одно мы знаем достоверно: как-то она пришла в храм Матери Божией, Которая — образ совершенной цельности, целомудрия, и вдруг почувствовала, что не может войти в него. Не стоит представлять, будто чудесная сила не давала ей переступить порог; сила эта была вероятно — наверное! — в ней самой. Она почувствовала, что это область слишком святая, что личность Матери Божией слишком свята, чтобы она посмела войти в Ее присутствие, стоять внутри храма.

Но этого было достаточно, чтобы она осознала, что всё ее прошлое темно, и что выйти из этого можно только одним путем: сбросить с себя всё зло и начать новую жизнь. Она не пошла за советом, она не пошла на исповедь; она ушла из города в пустыню, в знойную пустыню, где ничего не было, только песок, и голод, и отчаянное одиночество. Она может научить нас чему-то очень важному. Святой Серафим Саровский не раз говорил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим и грешником, который находит свой путь к спасению, в одном: в решимости. Благодать Божия всегда рядом; но мы не всегда отзываемся, как отозвалась Мария; как она отозвалась на ужас, охвативший ее, когда она осознала себя и, вместе, святость, красоту, цельность и целомудрие Матери Божией, и на всё, на всё она была готова, ради того, чтобы переменить жизнь. И так год за годом, в посте, в молитве, среди жгучей жары, в отчаянном одиночестве среди пустыни она сражалась со всем злом, накопившимся в ее душе. Потому что недостаточно осознать его; недостаточно даже отвергнуть его усилием воли: оно здесь, в наших воспоминаниях, в наших вожделениях, в нашей хрупкости, в той порче, которую приносит с собой зло. Ей пришлось бороться всю жизнь, но в конце жизни она победила; она действительно подвигом добрым подвизалась, она очистилась от скверны, она смогла войти в область Божию: не в храм, не «куда-то» — в вечность.

Она многому может научить нас. Она может научить нас тому, что когда-то мы должны же осознать: та царственная область, куда мы входим так легко — Церковь, да и просто сам мир, сотворенный Богом, остался чист от зла, хотя покорился, поработился злу из-за нас. Если бы когда-нибудь мы осознали это и почувствовали, что только нам нет там места, и в ответ покаялись бы, т.е. отвернулись бы в ужасе от самих себя, отвратились от себя в непреклонной решимости — и мы могли бы последовать ее примеру. Этот пример ее образа предлагается нам как завершающий момент постного времени, этой весны жизни.  А сегодня мы видим пример, пример той, которая из самых глубин зла поднялась на высоты святости и говорит нам, словами великого канона Андрея Критского: Душа, может Бог прокаженное убелить и очистить, не отчайся, хотя ты и прокаженная…

Пусть ее образ будет для нас новым вдохновением, даже новой радостью, но и вызовом, призывом, потому что напрасно мы воспеваем хвалу святым, если ничему не учимся от них, не стремимся подражать им. Аминь.


Паломничество по святым местам

Паломничество по святым местам

В этом году Православная Церковь празднует 700-летие рождения преподобного Сергия Радонежского – игумена Земли Русской. Группа прихожан нашего храма совместно с прихожанами храмов городов Железнодорожного, Реутова, Павлино совершили паломническую поездку в Свято-Троицкую Сергиеву лавру - одну из самых почитаемых общерусских святынь, центра духовного просвещения и культуры. Они приложились к святым мощам преподобного Сергия Радонежского, помолившись у его раки, поучаствовали в Божественной литургии в Трапезном храме. Приложившись к Святыням и в других храмах лавры, отправились в паломническую поездку в Николо-Сольбинский женский монастырь, находящийся в 90 километрах от Святой лавры.

Паломничество по святым местамВ тиши бескрайных лесов Ярославской области на берегу тихой речки Сольбы нас встречает своими звездными куполами Николо-Сольбинский женский монастырь. Он основан в 15 веке одним из учеником преподобного Сергия Радонежского. 1999 год -  стал годом нового рождения обители. Трудно представить, что 15 лет назад все здания находились в аварийном состоянии, территория была завалена строительным хламом. В развалинах ютились бомжи и алкоголики. Возрождение монастыря тогда казалось невозможным…Настоятельница монастыря игуменья Еротиида говорит: «Многие, знавшие это место до начала строительства, со слезами умиления осознают, что не человеческие силы создали всю эту красоту. Здесь дело промысла Божия и благодати Божией. Многие, впервые побывав в монастыре, не могут поверить, что все вокруг строения – новые, возникшие за 10-12 лет. Тем более трудно поверить, что все созданное было возведено и продолжает возводиться за счет пожертвований, собранных с большим трудом» с миру по нитке».

 

Паломничество по святым местамВ обители 9 храмов, каждый из них имеет свою оригинальную архитектуру. В деревянном храме прп. Сергия Радонежского, и построенном под ним «пещерном» мозаичном прп. Антония и Феодосия Киево-Печерских, служатся ночные службы. При строительстве «пещерного» храма забил источник. Его вывели за территорию обители, где теперь купальня и происходят случаи благодатных исцелений.

В монастыре имеется детский приют для девочек – сирот, в нем воспитывается 50 человек в возрасте от 4 до 16 лет. По прибытию в монастырь   нас ожидал радушный приём монахинь обители.   В процессе экскурсии по монастырю нас ознакомили с его историей,  показали  храмы и святыни.   В гостевой трапезной нас накормили вкусным обедом. Подав записочки и пожертвования для нужд обители, вечером приняли участие   в вечернем Богослужении в Успенском храме.

 В ходе службы мы слышали прекрасное пение хоров монахинь и воспитанниц   приюта монастыря.  Возвращались мы   домой под большим впечатлением от   увиденного и духовно окормленными.                      

 

Как вести себя во время поста

Как вести себя во время постаВо время поста надо особенно решительно оставить

 все дурные привычки и страсти:

 • гнев, ненависть, вражду;

 • надо удалиться от рассеянной, веселой жизни, от игр, зрелищ, танцев;

 • не надо читать книг, которые возбуждают в душе нечистые мысли и желания;

 • не надо вкушать мяса, молока, яиц, а следует ограничиваться постной пищей (т. е. растительной пищею и, когда дозволено, рыбой), употребляя и эту пищу умеренно.

 • Нарушают четвертую заповедь как те, кто ленятся и в будничные шесть дней не работают, так и те, кто работают в праздник.

 Не меньше нарушают ее и те, которые, хотя и прекращают в эти дни мирские занятия и работы, но проводят их в одних забавах, играх и предаются разгулу и пьянству, не думая о том, чтобы послужить Богу.

 • При многодневном посте надлежит исповедаться и причаститься Святых Тайн.

 Особенно грешно предаваться развлечениям под праздник, когда мы должны быть у всенощной, а утром - за Литургией.

 У нас, православных христиан, праздник начинается с вечера, когда служится всенощная, и отдавать это время танцам или другим развлечениям, значит - издеваться над праздником.

 Поведение во время Великого Поста

 Но пост должен быть не только телесным, но и духовным:

 «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи.

 Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка,

 отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления»,

 - учит святитель Иоанн Златоуст

 • В любой христианской семье вопрос о соблюдении поста касается всех, даже маленьких детей. Правда, до трехлетнего возраста малыши не постятся, потому что трудно найти полноценную замену, например, молочным продуктам. (Но в дни, когда ребенок причащается Святых Христовых Таин, утром до принятия причастия он не должен вкушать пищи - это правило не относится только к грудничкам).

 • Допустимо употребление некоторых скоромных продуктов, если это необходимо для сохранения здоровья, например, когда человек болен.

 • Требования поста послабляются также в отношении беременных женщин и кормящих матерей.

 Тело постящегося, не отягощаясь пищей, становится легким, укрепляется для принятия благодатных даров. Пост укрощает желания плоти, смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, устраняет невоздержание. Постясь, как говорит святой Василий Великий, постом благоприятным, удаляясь от всякого греха, совершаемого всеми чувствами, мы выполняем благочестивый долг православного христианина.


Расписание  Богослужений в храме преп. Саввы Сторожевского

на март 2014 г.

 

01.03.14. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

02.03.14. воскресенье

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощенное воскресенье. Заговение на Великий пост.

Божественная литургия. Вечерня. Чин прощения.

09-00

0303.14. понедельник

Великое повечерье. Великий канон прп. Андрея Критского.

17-00

04.03.14. вторник

05.03.14.

 среда

06.03.14. четверг

07.03.14.

пятница

Литургия Преждеосвященных Даров. Молебный канон вмч. Феодору Тирону и благословение колива.

08-00

08.03.14.

суббота

Вмч. Феодора Тирона. Божественная литургия. Молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

09.03.14.

воскресенье

Неделя первая Великого поста. Торжество Православия. Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи.

Литургия свт. Василия Великого. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

14.03.14.

пятница

Вечернее богослужение. Исповедь.

17-00

15.03.14.

суббота

Иконы Божией Матери, именуемой «Державная».

Поминовение усопших.

Божественная литургия. Панихида.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

16.03.14.

воскресенье

Неделя вторая Великого поста. Свт. Григория Паламы, ахиеп. Фессалонитского.

Литургия Свт. Василия Великого. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

22.03.14. суббота

 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся.                    Божественная литургия.  Молебен                                                         

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

23.03.14. воскресенье

Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная.

Литургия св. Василия Великого. Молебен.

09-00

28.03.14.

пятница

Вечернее Богослужение.

17-00

29.03.14

суббота

Поминовение усопших.

Божественная литургия. Панихида

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

воскресенье 30.03.14.

Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника.

Литургия св. Василия Великого. Молебен. Крестины.

09-00

 Таинство Елеосвящения. (Соборование)


Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды.

  

 
Приходской листок №80 от 04 февраля 2014 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
28.03.2017 16:14

2 (80) от

04  февраля  2014 г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-Патриаршего подворья на Заре

 Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

Праздник Сретения Господня

Праздник Сретения ГосподняПраздник Сретения Господня, отмечаемый 15 февраля (по старому стилю – 2 февраля) относится к числу великих двунадесятых праздников Православной Церкви. В восточных странах Сретение известно с IV в., а на Западе – с V века. Этот праздник установлен в честь памяти об одном из самых значимых событий в истории взаимоотношений Господа Бога с человечеством.

 Более двух тысяч лет назад, на сороковой день после рождения Иисуса Христа, его родители – Дева Мария и праведный Иосиф Обручник, принесли Божественного Младенца в Иерусалимский храм, чтобы согласно существующему закону, отдать своего первенца в дар Всевышнему и поблагодарить высшие силы за его появление на свет.

 В храме Богородицу и Иосифа встретил праведный Симеон, который, по представлениям православной веры, являлся одним из переводчиков Священного Писания Ветхого Завета с иврита на греческий язык. Когда-то, еще будучи молодым, Симеон трудился над переводом книги пророка Исайи, он усомнился в предсказании о том, что Христос родится от земной женщины. Он даже хотел исправить текст, но в это мгновение Симеону явился ангел и сказал, что за его сомнение он не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит Спасителя.

 Обратив взор на Младенца, праведный Симеон понял, что это и есть долгожданное чудо. Ведомый божественным провидением, Святой взял его на руки и сказал следующие слова: «Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов…». Свидетельницей этого великого события была и престарелая пророчица Анна, которая всегда находилась в храме, почти все время проводя в усердных и искренних молитвах Господу.

 По свидетельствам истории, с 544 г. в Византии было принято решение отмечать Сретение Господне более торжественно. Дело в том, что на страну один за одним обрушивались несчастья: природные катаклизмы, неизвестные болезни, уносившие по несколько тысяч человек в день. В 544 г. христианам было знамение, после которого они торжественно совершили всенощное бдение и крестный ход, и вскоре бедствия прекратились, а в благодарность Богу Сретение стало отмечаться с большими почестями.

 В праздник Сретения на церковных богослужениях принято освящать свечи. Этот обычай берет свое начало от древнейшей традиции устраивать в этот день праздничное шествие по городу с зажженными свечами и светильниками, которое многим похоже на крестный ход. В сретенских молитвенных песнопениях содержится просьба христиан о том, чтобы горящие свечи своим светом разогнали мрак ночи и незнание в наших душах. Сретенская свеча – символ просвещенности и благословления души Святым Духом.

 Главной почитаемой святыней Сретения Господня является икона Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец» или «Симеоново проречение». Основой иконографии этого праздника стало Евангелие от святого Луки: на всех иконах Сретения ключевым действием является изображение передачи Пречистой Девой Младенца на руки Симеону, при этом за спиной за ее – праведный Иосиф, который держит в руках несколько голубей, а позади всех – пророчица Анна.

 Само слово «сретение» со старославянского языка переводится как «встреча» и «радость». Это была встреча не только святого Симеона с чудом, которого он ждал всю жизнь, но и встреча Спасителя со всем миром.

 Не зря в день Сретения Господня часто вспоминают евангельскую притчу о встрече в храме мытаря и фарисея. Мытарь жил очень скромно, не пользовался уважением, не был никем любим, однако всегда искренне помогал окружающим и был счастлив этим. Мытарь считал себя недостойным жить в этом мире и даже не смел войти в храм Божий, ведь он – бесправный грешник. Фарисей же старался жить как праведник, творил благие дела, помогал людям, но считал их недостойными и грешными, и все его добрые поступки были продиктованы исключительно гордыней. Таким образом, казалось бы, праведная жизнь фарисея оказалась сравнима с жизнью грешника, а смиренный мытарь обрел спасение…


Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской

Празднование Русской Православной Церкви в честь святых пострадавших в антицерковных гонениях в СССР. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в Отечестве весной 1992 года установил празднование Собора новомучеников и исповедников Российских XX века 25 января, если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает - то в ближайшее последующее воскресенье. Дата была сопряжена с днём памяти священномученика Владимира (Богоявленского), во главе Собора было поставлено имя патриарха Московского и всея России Тихона. На 22 марта 2011 года канонизировано    -   1776 человек.


Новомученники и исповедники Церкви Русской по Балашихинскому благочинию.

Священномученик Иоанн (Державин)  Священномученик Иоанн (Державин)

 Священномученик Иоанн (Державин) родился в семье священника. В 1901 году закончил Московскую Духовную семинарию. Служил священником в селе Милет Богородского уезда. В 1937 году арестован, заключён в Ногинскую тюрьму. В декабре был приговорён к расстрелу. Расстрелян 15 декабря 1937 года на полигоне в Бутово и погребен в неизвестной могиле.

    Священномученик Алексий (Никольский) родился в семье священника в 1877 году. Окончил Духовную семинарию Духовную Академию. С 1904 по 1930 гг. служил настоятелем Троицкого храма села Троицкое-Кайнарджи (ныне с. Павлино). В марте 1938 года арестован и расстрелян 8 марта. Погребен в неизвестной могиле.

Священномученик Алексий (Никольский)  Священномученик Алексий (Никольский)

 Священномученик Александр (Смирнов)  Священномученики Александр (Смирнов) и Федор (Ремезов)

    Священномученики Александр (Смирнов) и Федор (Ремезов) расстреляны 6 ноября 1918 г. карателями красных латышских стрелков. Прославлены на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 2 20 сентября 2003 года мощи священномучеников были помещены в храме Казанской иконы Божией Матери в г. Реутово.

Подготовительные недели к Великому посту.

 

Подготовительные недели к Великому посту.Великий Пост это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к самому большому празднику, празднику Святой Пасхи. Великий Пост напоминает нам о сорокадневном посте Спасителя в пустыне; он же вводит нас в Страстную седмицу и затем к радостям Праздника праздников – Светлого Христова Воскресения. К этому великому событию мы подготавливаемся духовно и телесно. Духовная подготовка состоит из уделения больше времени молитве, духовному чтению и удаления от всего греховного. Пост есть время молитвы и покаяния, когда каждый из нас должен испросить у Господа прощение своих грехов (говением и исповедью) и достойно причаститься св. Христовых Таин, согласно заповеди Христовой (Иоан. 6, 53-56). Телесная подготовка состоит из того что мы едим только постную пищу и не едим скоромную (не постную). Во время Великого Поста все говеют, исповедуются и причащаются минимум один раз. В 2014 году Великий пост продолжается с 3 марта по 19 апреля (по н.ст.).  Пасха – 20 апреля 2014 г. Великому Посту предшествует три подготовительные недели.

Первая подготовительная неделя (с 9 по 15 февраля). Во время первой подготовительной недели, которая называется «Неделею Мытаря и Фарисея», нет поста, поэтому она называется «сплошной седмицей». Обыкновенно пост бывает каждую среду и пятницу. Во время Литургии в это воскресенье читается из Евангелия «О фарисее и мытаре» (Луки 18:10-14). Эта притча задает тон на весь пост и показывает, что только слезная молитва и смирение, как у мытаря, а не перечисление своих добродетелей, как у фарисея, могут снискать нам милосердие Божие, только тогда мы сможем увидеть свои ошибки и измениться к лучшему. Она нас учит, что мы должны подойти к посту с покаянием и без гордыни. С этой недели до пятой недели Вел. Поста за Всенощным бдением, после чтения Евангелия, поется покаянная молитва: «Покаяния отверзи ми двери» …

 

Вторая подготовительная неделя (с 16 по 22 февраля). Во время второй подготовительной недели, которая называется «Неделей о Блудном Сыне», среда и пятница постные. В воскресенье перед этой неделей на Литургии читается Евангелие «О блудном сыне» (Луки 15:11-32). В этой притче Иисус Христос рассказал о том, как блудный (блуждающий) сын вернулся в свой отчий дом. Так и мы иногда уходим от Господа Бога, нашего Отца, а этим чтением Святая Церковь зовет нас вернуться к Нему и поучает нас надеяться на милосердие Божие, если мы искренно покаемся в своих грехах. В эту неделю, а также и в следующие за нею две недели, на Всенощной после полиелея поется псалом: «На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона» … Этот 136-й псалом описывает страдания евреев в плену Вавилонском и скорбь их об отечестве. Слова этого псалма по отношению к нам внушают мысль о нашем духовном плене, плене греховном и о том, что мы должны стремиться к своему духовному отечеству, Небесному Царствию.

Третья подготовительная неделя (с 23 февраля по 1 марта). Третья подготовительная неделя называется «Мясопустною» или «Сырною» или по-народному «Масленица». В эту неделю среда и пятница не постные, но уже нельзя есть мясо; но молоко, яйца, рыбу, сыр, масло и все другое можно. По старому русскому обычаю, в это время пекутся блины и устраиваются всякие увеселения. Само воскресенье «Мясопустной недели» называется «Неделей о Страшном Суде», т.к на Литургии читается Евангелия «О Страшном Суде» (Матфея 25:31-46) и о последнем мздовоздаянии, чем Святая Церковь желает побудить грешников к покаянию. В песнопениях Сырной седмицы воспоминается грехопадение Адама и Евы, произошедшее от невоздержания, и содержится восхваление поста с его спасительными плодами. Этим чтением Церковь напоминает нам, что мы должны делать добрые дела и зовет грешников к покаянию напоминая, что за все грехи нам придется отвечать.

Сыропуст (Прощенное Воскресенье 2 марта).  Последнее воскресенье перед Вел. Постом называется «Сыропустом», потому что им оканчивается ядение сыра, масла и яиц.

На литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди (Матфея 6:14-21), где говорится о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид и принимать все меры к примирению с враждующими. Это первый шаг на пути к Великому Посту. Потому это воскресенье принято называть «Прощенным Воскресеньем». Вечером, после вечерни, священник подает пример и первый у всех просит прощение. После этого, все прихожане подходят и испрашивают у него прощение, а также и у друг друга. В этот день, все делают все от себя возможное чтобы со всеми примириться. В некоторых церквах постная вечерня служится сразу после литургии.

В течение трех подготовительных недель Церковь начинает постепенно подготавливаться к Великому Посту.

 

 


 

Подвиг солдата Архипа Осипова

3 апреля 1840 года солдат Архип Осипов, жертвуя собой,

взорвал пороховой погреб, уничтожив 3000 мятежных горцев. 

19 февраля 1840 года мятежные горцы окружили форт Лазарева на Черноморской береговой линии. Он к тому времени был ещё не достроен и не оснащён артиллерией. Гарнизон состоял из 4-й мушкетёрской роты Тенгинского пехотного полка, в которой было не более 100 человек. Командир этой роты, капитан Марченко, ещё ни разу не участвовал в боях.

Выйдя рано утром бить зорю, барабанщик увидел неприятеля и поднял тревогу, но было уже поздно. Горцы ворвались в укрепление, бросились к офицерскому флигелю и казармам, уничтожили почти весь гарнизон, уведя в плен 16 человек.

Подвиг солдата Архипа ОсиповаЭтот неожиданный успех ободрил мятежников, и 13 марта они захватили укрепление Вельяминовское. А 29-го лазутчик-черкес дал знать, что отряд горцев численностью около 12 тысяч человек собирается напасть и на укрепление Михайловское станицы Вуланской. В Михайловском на тот момент было всего до 500 солдат. Начальник сводного гарнизона штабс-капитан 5-го Черноморского линейного батальона Николай Константинович Лико, пользовавшийся всеобщей любовью и уважением, уже получил известие о падении фортов Лазаревский и Вельяминовский. Зная, что в его гарнизоне много больных и он не в состоянии держать круговую оборону, Лико разделил укрепления станицы на две части углублённым фортификационным сооружением, с которого можно обстреливать тыльную сторону главной ограды.

Собрав всех офицеров и нижние чины, командир объявил им об угрожающей опасности, напомнил о присяге Царю и Отечеству и данном воинами обещании начальнику Черноморской линии генералу Раевскому не сдаваться живыми, в крайнем случае, взорвать пороховой погреб и погибнуть вместе с неприятелем. «Есть ли добровольцы для этого дела?» — осведомился Лико. Вперед вышел рядовой Тенгинского полка Архип Осипов.

Он родился в 1802 г. в селе Каменка Липовецкого уезда Киевской губернии. В 1820 году был принят рекрутом на военную службу в Крымский пехотный полк. Ничего геройского, казалось, в этом крестьянском парне не было. Служба его откровенно тяготила. На втором году он вместе с другим новобранцем, Никифором Нагарнюком, совершил побег и был приговорён судом к тяжёлому наказанию — тысяче ударов шпицрутенами, но освобождён от него, так как вернулся в полк добровольно. Со временем Осипов сжился с армейскими порядками, стал умелым воином, участвовал в победных войнах с Персией (1826-1828 гг.) и Турцией (1828-1829 гг.), был награждён медалями за боевую доблесть. В 1834 году направлен в Тенгинский пехотный полк.

Сослуживцы знали Осипова как человека набожного, серьёзного, смелого, хорошего солдата и товарища. По описаниям современников, он был высокого роста, сероглазый, с продолговатым лицом, обрамлённым тёмно-русыми волосами. О намерении Осипова было объявлено всему гарнизону. В присутствии Лико и других офицеров он дал присягу, что подожжет порох лишь тогда, когда горцы будут сбивать замок на погребе. С вечера 30 марта каждую ночь в 12 часов весь гарнизон выходил на бастионы, а Осипов запирался в пороховом погребе.

Ранним утром 3-го апреля 1840 года один из часовых заметил приближение горцев и сообщил об этом фельдфебелю Харитону Комлеву. Тот приказал стрелять. Первый приступ был отбит картечью и ружейным огнём, а после второго тенгинцы ударили в штыки и отбросили противника. Архип Осипов во время штурма не сидел в погребе — он сначала носил на бастионы боеприпасы, затем, подобрав ружьё убитого солдата, принял участие в бою. Но силы были слишком неравны, и к 10 часам утра, перебив практически всех защитников укрепления, горцы ворвались в Михайловское. Они очень нуждались в порохе и пулях, поэтому сразу бросились к пороховому погребу и стали сбивать замки с дверей его. Около трёх тысяч человек окружили погреб, забрались на крышу.

Внутри погреба у открытой пороховой бочки стоял с зажжённым факелом в руке Архип Осипов и молился Богу. Последние слова, которые он прокричал сквозь запертую дверь однополчанам, были: «Пора, братцы! Кто останется жив — помните моё дело». Услышав лязг сбиваемых замков, Осипов осенил себя в последний раз крестным знамением и опустил факел в бочку. Раздался страшный взрыв. Три тысячи мятежников были буквально разорваны в клочья. Тем же, кто остался в живых, достались от Михайловского укрепления лишь развалины. Православный воин Архип Осипов свято исполнил свой долг. За свой беспримерный подвиг он впервые в истории русской армии был навечно зачислен в списки полка.

В приказе №79 военного министра А.И.Чернышева говорилось:

«Для увековечения же памяти о достохвальном подвиге рядового Архипа Осипова, который семейства не имел, Его Императорское Величество высочайше повелеть соизволил сохранить навсегда имя его в списках 1-й гренадерской роты Тенгинского пехотного полка, считая его первым рядовым, и на всех перекличках при спросе этого имени первому за ним рядовому отвечать: "Погиб во славу русского оружия в Михайловском укреплении"».

Через несколько месяцев в этот славный полк Его Императорского Высочества Великого Князя Алексея Александровича был направлен и храбро сражался поручик Михаил Юрьевич Лермонтов, великий русский писатель.

В честь подвига Осипова в конце XIX века в Тенгинском полку была сложена песня, которую ныне восстановил мужской хор Института певческой культуры «Валаам» под управлением дирижёра Игоря Ушакова. Там есть такие слова:

«..Враг нас сдаться не принудит - // Ляжем все здесь за Царя!» - // Так по долгу по святому // Архип Осипов сказал, // К погребу пороховому // С фитилём у входа стал. // Все враги вдруг побледнели, // Страшен был он с фитилём; // Вместе с погребом взлетели // И погибли все огнём! // В перекличке по уставу // Вызывается Архип, // Отвечают, что за Веру, // За Отечество погиб.

На месте взорванного Михайловского укрепления и доныне стоит шестиметровый чугунный ажурный крест, сооружённый на народные деньги в 1876 году. А в 1889 году станица Вуланская по просьбе жителей была переименована в Архипо-Осиповскую. Ныне это — популярный курортный посёлок городского типа неподалёку от Геленджика. Большинство из сотен тысяч отдыхающих, приезжающих сюда каждый год с весны по осень, едва ли знают, кому обязан посёлок своим названием и что за подвиг совершил рядовой Архип Осипов. Солнце, горы, море, шуршащая галька, беззаботные люди вокруг — всё это не располагает к мыслям о подвигах и сражениях. Но здесь, как и в Крыму, каждый метр земли полит кровью.

Да, собственно, можно ли в России, вплоть до Уральского хребта, найти клочок земли, не политый кровью? В нашей истории нам больше приходилось воевать, нежели жить мирно. Не счесть врагов, ополчавшихся на Русь за 11 веков нашей государственности. Не всегда мы были способны отразить их натиск, но всегда у нас были герои, простые русские люди, подвиг которых даже в случае поражения служил могучим нравственным примером целым поколениям...

В XIII веке над Русью опустилось почти трёхвековое татаро-монгольское иго, но доселе народ не забыл, как в 1237 году рязанский герой Евпатий Коловрат наголову разбил ордынцев со своей небольшой дружиной.

Наши победы всегда были результатом жертвенного подвига героев, готовых положить живот за друга своя. Счастливы великие русские полководцы, имевшие таких солдат! Их подвиги можно сравнить разве что с подвигами гомеровских героев. Под Сталинградом один солдат, имени которого я, к стыду своему, не помню, увидев, что рушится мост, принял, как атлант, на плечи свои его ферму и так стоял, пока по мосту не проехала вся наша техника! И остался жив-здоров этот солдат!

Осенью сорок второго взводы бросались из окопов в штыковую атаку против полков лучших, искуснейших воинов Европы, и те отступали, обливаясь кровью! Может, тому причиной заградотряды, о которых любят писать наши либералы и немецкие историки, забыв о том, что в фашистской армии тоже были заградотряды и штрафные роты?

Да, за плечами наших солдат были заградотряды — отряды грозных Ангелов Господних с пылающими мечами в руках. И незримо они сражались рядом с нашими воинами, и те разили супостатов направо и налево...

Эти герои, хвала Господу, не перевелись и поныне. 1 марта исполнилось 10 лет как 6-я рота 104-го Парашютно-десантного полка 76-й Псковской дивизии ВДВ приняла бой против многократно превосходящих сил чеченских бандитов под Улус-Кертом, вызвав огонь на себя. А ведь, говоря откровенно, они могли просто «не заметить» противника, как «не замечали» внутренние войска в августе 1996 года продвижение масхадовских отрядов к Грозному... И никому бы за это ничего не было. Но герои 6-й роты поступили иначе — так, как поступил за 160 лет до них рядовой Архип Осипович Осипов.

А в августе 2008 года бойцы 76-й дивизии ВДВ, возвращаясь с учений в Северной Осетии, прямо на марше получили приказ идти на помощь миротворцам под Цхинвалом. Забыв про усталость, они повернули обратно, вошли в Рокский туннель и сходу вступили с бой с грузинской армией, вооружённой, обученной североамериканцами, и наголову разбили её. Тогда по-нашему «многонациональному», сиречь антирусскому телевидению показали небывалое: транспаранты в Южной Осетии с надписью: «Спасибо великому русскому народу!».

И впрямь — никакой другой народ им бы не помог.

 

Источник: Русский дом, №4 апрель 2010

 

Приходские новости.

 

   С 7 по 12 января в Храм Христа Спасителя со Святой Горы  Афон привезены Православные Святыни - «Дары Волхвов». Более 50 наших прихожан посетили храм и приложились к Святыням.

 

 С 7 по 12 января в Храм Христа Спасителя со Святой Горы    Афон привезены Православные Святыни - «Дары Волхвов». Более 50 наших прихожан посетили храм и приложились к Святыням.

 

12 января в нашем храме состоялся детский Рождественский спектакль учащихся воскресной школы

12 января в нашем храме состоялся детский Рождественский спектакль учащихся воскресной школы

12 января в нашем храме состоялся детский Рождественский спектакль учащихся воскресной школы

 

12 января в нашем храме состоялся детский Рождественский спектакль учащихся воскресной школы

 

12 января в нашем храме состоялся детский Рождественский спектакль учащихся воскресной школы

 

В праздник Крещения Господня прошел Крестный ход  на  озеро  п. Заря, проведен  молебен по освящению  воды. Желающие окунулись в воду, не смотря на сильный мороз.

 

В праздник Крещения Господня прошел Крестный ход  на  озеро  п. Заря, проведен  молебен по освящению  воды. Желающие окунулись в воду, не смотря на сильный мороз.

В праздник Крещения Господня прошел Крестный ход  на  озеро  п. Заря, проведен  молебен по освящению  воды. Желающие окунулись в воду, не смотря на сильный мороз.

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.

Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды

 

 

 
Приходской листок №79 от 03 января 2014 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
28.03.2017 08:39

1 (79) от

03  января  2014г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-Патриаршего подворья на Заре

 Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

Размышления на Рождество Христово


Размышления на Рождество Христово

Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Св. Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост – некоторое стеснение, чтобы вступая в них, мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том Она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух, указывая ему достойные дней этих занятия: «Христос рождается – славите».

Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху. Славьте Христа: это не то, что составляйте длинные хвалебные песни Христу, нет; но если, помышляя или слушая о рождестве Христа Спасителя, вы невольно из глубины души воскликнете: слава Тебе, Господи, что родился Христос! – этого и довольно; это будет тихая песнь сердца, которая пройдет, однако же, небеса и войдет к Самому Богу. Воспроизведите немного пояснее то, что совершено для нас Господом – и вы увидите, как естественно ныне нам такое воззвание.

 

Святитель Феофан Затворник

 


Итоги 2013 года. Встречаем Рождество Христово.

      Всякий раз, когда мы перешагиваем порог Нового года, на душе становиться особенно тепло, потому что через несколько дней наступит праздник Рождества. Подводя  итоги 2013 года обобщим,   как прожила наша православная община? Что прошедший год принес каждому из нас в его делах, духовной жизни? Действительно  ли мы стали  по своим молитвам и делам ближе к Богу?

Участие в литургической жизни, Таинствах Церкви, богослужениях.

Участие в литургической жизни, Таинствах Церкви, богослуженияхВ 2013 году проведено 197 богослужений, в том числе 104 божественных  Литургий. За этот период исповедалось  3637 человек, причастилось Святых Таин 5312 человек, из них 27% младенцы и дети до 7 лет. Было заказано и проведено  156 крещений, 3 венчания, 19 отпеваний, 83 молебна, 52 панихиды, свыше 180 освящений квартир, домов, автомашин и пр. Все богослужения  украшались прекрасным пением церковного  хора.  В  храме ежедневно читаются акафисты  святым и в честь праздников, молитвенное чтение сорокоустов  о здравии и упокоении.

Духовно-нравственное и патриотическое воспитание детей и подростков, катехизация  прихожан.

 

Итоги 2013 года. Встречаем Рождество Христово.Десятый год  при храме работает воскресная школа для взрослых и детей прихода возглавляемая  директором  школы Николаевой Галиной. Всего в школе занимается 56 человек, из них 12  взрослых, одна группа; и 44 человека детей, три группы. Занятия проходят организованно и качественно. Преподавателями  являются наши прихожане, окончившие  высшие православные учебные заведения. Это: Александров Александр, Моруга  Роман,  Желтикова  Елена. Занятия со взрослой группой проводит Николаева Галина, она же проводит  занятия по катехизации и огласительные  беседы с лицами избранными родителями для крещения своих  детей т. е. восприемниками Учащиеся воскресной школы участвуют  в концертах  и спектаклях проводимых для детей нашего прихода.

В июле создан при храме православный детский военно-патриотический  клДуховно-нравственное и патриотическое воспитание детей и подростков, катехизация  прихожан.уб. В нем занимаются 32 человека  из числа мальчиков и девочек прихода  в возрасте от 7 до 12 лет. Цель клуба – воспитание детей в православной вере, в духе добра, мужества, любви к Родине. Занятия по физической, боевой, инженерной, медицинской подготовке, уроки по выживанию, самообороне, рукопашному бою, проводятся опытными инструкторами и преподавателями из числа офицеров, прапорщиков, казаков – наших прихожан. Это: Шабаев  Вячеслав, он же руководитель клуба, Калеков Сергий – начальник штаба клуба. Инструктора: Павликов Егор, Коваленко Димитрий, Мещеряков Николай, Александров Александр, Кнутов Юрий, Николаева Галина. Для кадетов клуба создана учебная база: выделен учебный автомобиль, палатка, закуплена комуфляжная форма. Занятия начинаются и заканчиваются  молитвой. Перед кадетами  выступают с  беседами ветераны войны и Вооруженных Сил.

Паломничество по святым  местам.

Паломничество по святым  местам.

Около 200 человек, из числа наших прихожан приняли участие в паломнических поездках по святым местам. Они посетили святыни Соловков, Валаама, Давидовой, Тихоновой, Николо-Берлюковской  Пустынь, храмы и монастыри Петербурга, Москвы и  Подмосковья, Ярославской, Владимирской, Нижегородской, Рязанской, Калужской епархий, участвовали в службах  Троице-Сергиевой, Киево-Печерской, Почаевской Лаврах. Приложились к Кресту апостола Андрея Первозванного,  привезенного  в храм Христа Спасителя из  Греции. Наши прихожане побывали на Святой Земле, посетили святыни Греции, Кипра, Италии. Получив дар Божией Благодати  сами, и частички святынь привезли нашему приходу.

Взаимоотношения с общественными организациями, войсковыми частями.

Взаимоотношения с общественными организациями, войсковыми частями.Наша община поддерживает тесную связь  с казаками  Общества Войска Донского из города Железнодорожного, Казачьей  Общиной «Спас» во имя священномученика  Патриарха  Гермогена, членами обществ «Народный собор»  и  «Антиалкогольный Фронт», войсковой частью  ВВС. Они участвуют в церковных службах нашего храма, во всех проводимых Крестных ходах, проводят занятия с детьми, участвуют в мероприятиях связанных с празднованием Рождества, Крещения, Пасхи, народного  празднования  «Масленицы». Стало традицией, уже четвертый  год подряд, проводить по нашему городку Крестный ход в честь праздника  Казанской иконы  Божией Матери, с молитвенными пениями и освящением всех путей и распутий оскверненных нашими грехами. Во  главе  Крестного хода с  хоругвами, иконами, святынями всегда идут депутаты, воины, казаки, ветераны Вооруженных Сил, за ними следуют наши прихожане, и даже те, кто первый раз пришел благодаря своему любопытству. Для всех наступает торжество Православия и Божия Благодать.

Социальная работа в нашем приходе.

Святейший Патриарх Кирилл отмечает; «Когда мы делаем друг другу добро, мы становимся ближними, и ради ближнего можно сделать очень многое». Забота о ближних, больных, одиноких людей, малообеспеченных, многодетных семьях, помощь детским домам – стало нормой в социальной работе нашей общины. Прихожанами постоянно жертвуются  продукты, добротные вещи, денежные  средства нуждающимся. В храме  всегда готовы накормить ,одеть страждущего, бездомного человека. Вещи отвозятся нуждающимся как в Подмосковье, так в далекую Брянскую область. Это стало традицией. Настоятелем  храма о. Виктором посещаются больные, одинокие люди, исповедуются, причащаются Святых Таин. Этим  летом прошел сбор денежных средств  пострадавшим от наводнения жителям  Дальнего Востока. Перечислено 30 тысяч  рублей.

Работа по благоустройству  храмового хозяйства.

Каждого человека приходящего в храм,  встречает благоустроенность  и уют  территории: клумбы с благоухающими и  сверкающими  яркими  красками цветами, зеленые  кустарники, тень и запах сосновых деревьев. Живой уголок, где обитают кролики, гуси. Оборудована детская площадка,  где  имеются качели, сказочный городок, песочница. Сюда  стремятся  со своими мамами и бабушками ребятишки  порезвиться, поиграть и покормить кроликов  морковкой. Во время богослужения в храме, дети  приходящие для принятия  Святых Таин  чтобы  не мешать службе  и ждать время причастия, заняты на площадке играми. В этом году построено  красивое  крыльцо  входа в храм, начато строительство трапезной  воскресной школы, библиотеки, спортзала. Осенью завезены для прихожан и жителей городка тонны картошки, капусты, моркови и лука. И все это делается под руководством настоятеля храма о. Виктора. Он заботится о ближнем, стремится   сделать  приходскую жизнь лучше. А для выполнения   этой цели первые помощники – наши  активные прихожане.
 

Рождение Младенца Христа

Рождение Младенца ХристаРождество – самый любимый и радостный христианский праздник. Родился не просто Человек, но и Бог. Каким образом Иисус родился как Бог – нам знать не дано. Зато мы точно знаем, что Христос родился как Человек, как один из нас, то есть – во плоти. Вот почему полное название праздника – Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Дева Мария со своим мужем Иосифом Обручником, жила в городке Назарет. Из-за переписи населения Римской империи они пошли в Вифлеем. Поскольку людей в Вифлеем пришло много, Деве Марии и Иосифу не досталось мест в гостинице. Поэтому им пришлось заночевать в пещере. Здесь и родился Тот, Которому суждено было стать Спасителем мира. О том, что на свет появился не просто младенец, знали не только Дева Мария и святой Иосиф. Первыми поклониться Спасителю пришли пастухи. Пастухам же о рождении Господа поведал ангел. Они тотчас направились в сторону Вифлеема и обнаружили в пещере Деву Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Позже Святое семейство перебралось в город – то ли освободились места в гостинице, то ли кто-то пустил их на постой.

А в это время где-то на востоке, далеко от Палестины, трое мудрецов (их называли волхвами) увидели в небе яркую звезду. Волхвы знали, что в скором времени в мир должен прийти Царь Израиля, Который покорит весь мир. Поэтому, увидев в небе необычную звезду, волхвы отправились в Иерусалим, прямо во дворец, к правившему тогда царю Ироду и спросили у него – могут ли они увидеть только что родившегося Иудейского царя. Они не могли даже предположить, что будущий Царь родился не во дворце, а в хлеву.

Ирод был крайне встревожен известием восточных мудрецов. Ведь раз родился новый Царь, то старый, вроде бы, уже ни к чему. Однако волхвам Ирод своей тревоги не показал, а вежливо попросил, если они найдут новорождённого Царя, сообщить Его местонахождение.

Волхвы же пошли дальше за своей путеводной звездой. Ту звезду мы теперь называем Вифлеемской, она является одним из главных символов Рождества. Звезда привела волхвов к вифлеемскому дому. Поклонившись Христу, они оставили свои драгоценные дары, так и не открыв Ироду тайну местонахождения Спасителя.

Тогда жестокий царь приказал разыскать младенца, однако Иисуса в тот момент в городе уже не было. Святое семейство перебралось в Египет, а вернувшись, Иисус, Богоматерь и Иосиф поселились в Назарете. Оттуда и начался Крестный путь Спасителя. А от Рождества Христова началась новая эра человечества – наша эра.

Когда начали праздновать Рождество Христово

Начало этого праздника относится к временам Апостолов. В Апостольских постановлениях говорится: "Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятого месяца" (desembri). Там же сказано: "День Рождества Христова да празднуют, в он же нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру".

Во втором столетии на день Рождества Христова, 25 декабря (юлианского календаря), указывает Климент Александрийский.

В третьем веке о празднике Рождества Христова упоминает св. Ипполит.

Во время гонений христиан Диоклетианом, в начале четвертого века, в 303 году, 20 000 никодимийских христиан было сожжено в храме в самый праздник Рождества Христова.

С того времени, когда Церковь получает свободу и делается господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова мы находим во всей Вселенской Церкви, как это можно увидеть из поучений св. Ефрема Сирина, св. Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, св. Амвросия, Иоанна Златоустого и других отцов Церкви четвертого века на праздник Рождества Христова.

Никифор Каллист, писатель семнадцатого века, в своей церковной истории пишет, что император Юстиниан в шестом веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле.

В пятом веке Патриарх Константинопольский Анатолий, в седьмом Софроний и Андрей Иерусалимские, в восьмом св. Иоанн Дамаскин, Козьма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в девятом преподобная Кассия и другие, имена которых нам неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, которые и ныне звучат в храмах для прославления светло празднуемого события.


Обрезание Господне: Два праздника

14 января в 2013 году Православная Церковь торжественно отмечает праздник Обрезания Господня в память о том, что Богомладенец Иисус по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель).

Само наречение этого имени является знамением величайшего служения вочеловечившегося Сына Божия, »ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1, 21).

Обрезание Господне: Два праздника В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз Крещения новозаветного, в знак Завета с Господом, в знак очищения от первородного греха. Это еще не было полное, истинное очищение, которое установил Господь наш Иисус Христос, взяв на Себя грехи мира и пролив Свою Кровь на Кресте. Ветхозаветное обрезание было как бы наказанием за прародительское преслушание: »се бо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50, 7).

Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении, будучи Сыном Божиим и Истинным Богом – в каком завете с Богом нуждался Присносущественный Творец и Законоположник мира? По смирению Своему принимает Он положенное грешным людям, потому что Сам о Себе потом скажет: "Не нарушить закон пришел Я, но исполнить". Святитель Димитрий Ростовский писал: "В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех".

В этот же день совершается память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской.

Василий жил в IV в., в Константинополе и Афинах он получил блестящее образование. Вернувшись в Кесарию, он преподавал риторику, затем принял крещение и встал на путь аскетической жизни. Вместе со своим другом Григорием Богословом он удалился в пустыню, чтобы посвятить жизнь Богу. В дальнейшем святой был рукоположен в пресвитера, во время правления императора Валента, сторонника ариан, он стал архиепископом и приложил большие усилия, чтобы уберечь свою паству от ереси. Им был составлен чин Литургии, написаны Беседы на Шестоднев, на псалмы, а также собрание монашеских правил. 

Материалы сайта:

http://www.pravmir.ru/


19 января — Крещение Господне. Богоявление

Тропарь, глас 1-й

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родите­лев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир про­свещей, слава Тебе.


 19 января Православная Церковь вспо­минает одно из важнейших событий еван­гельской истории — Крещение Господа нашего Иисуса Христа, которое соверши­лось в начале открытого земного служе­ния Спасителя. Христос пришел на берег реки Иордан и, не имея в Себе никакого греха, принял Крещение от рук святого Иоанна Предтечи, показывая нам пример смирения и освящая водное естество.

Событие Крещения Господня называ­ют также Богоявлением, так как в этот момент совершилось явление полноты Божества — явление всех лиц Святой Троицы: Отца, гласом с небес засвиде­тельствовавшего о Сыне, Сына, приняв­шего Крещение, и Духа Святаго, сошед­шего на Сына в виде голубя.

В память об этом событии Церковь на­кануне и в сам день праздника совершает особый чин великого освящения воды. 18 января -Крещенский сочельник. В этот день православные соблюдают строгий пост, как и в Рождественский сочельник, вкушая сочиво — вареное зерно с медом.

Крещенским сочельником заканчива­ются Святки — праздничные дни после Рождества Христова.



Итоги крещения в нашем приходе в 2013 году.Итоги крещения в нашем приходе в 2013 году.
     Всего приняло крещение: 161 человек;
В том числе:
мужского пола – 82 человек;
женского пола – 79 человек;
Из них:  младенцев – 141 человек
мужского пола – 71 человек
женского пола – 70 человек
отроков – 5 человека
взрослых 15 человек,
в т.ч. до 20 лет – 2; до 40 лет- 8;
до 60 лет – 3; свыше 60 лет – 2 человека.


          Преподобный   Иринарх,  затворник  Ростовский.

Преподобный   Иринарх,  затворник  Ростовский.Иринарх Ростовский - затворник (06.1548-13.01.1616), в миру — Илия, сын благочестивых крестьян Акиндина и Ирины из с. Кондакова Ярославской губ. В детстве он сказал родителям, что станет монахом и будет носить на груди железо, трудясь ради Бога. После переселения в Ростов у Илии появился духовный друг — купец Агафоник, с которым они вместе читали Божественные книги и посещали церковь. Вскоре преподобный решил уйти в Борисоглебский монастырь, что на р. Устье. Там его отдали в послушание, а затем постригли с именем Иринарх, но молодой монах помышлял о более строгом монастыре — Кирилло-Белозерском или Соловецком. Много монастырей прошел прп. Иринарх: и Авраамиев Богоявленский, и монастырь Св. Лазаря (где три года был в затворе). Господь сподобил прп. Иринарха даром прозорливости: он предсказал кончину своих родителей. Слава о святом разнеслась по округе. Люди приносили преподобному разные железные и медные вещи — цепи, вериги, кресты, — и он сделал себе из них тяжести, которые он называл «трудом», и стал в них подвизаться. Св. Иринарх в своем подвиге часто бил себя железной палкой, спал по два часа в сутки, но при этом всегда творил Иисусову молитву. Перед своей кончиной святой попрощался с братией, стал на молитву, молился долго и тихо отошел ко Господу. Погребли его в пещере, им же самим уготовленной.

Память прп. Иринарху отмечается 13/26 января и 23 мая/ 5 июня (в Соборе Ростово-Ярославских святых).

Энциклопедия "Русская цивилизация" 

 

ОБЪЯВЛЕНИЕ

     

 12 января, в 12-30, приглашаем всех желающих в храм на Рождественский спектакль, подготовленный учащимися нашей Воскресной школы. Разделите с нами радость светлого праздника Рождества Христова!

   12 января, в 12-30, приглашаем всех желающих в храм на Рождественский спектакль, подготовленный учащимися нашей Воскресной школы.
Разделите с нами радость светлого праздника Рождества Христова!

 

 

Преподобный Елеазар Анзерский.

 День памяти:  26   января

      Преподобный Елеазар Анзерский родился в городе Козельске в семье купцов Севрюкиных. По благословению родителей, он удалился в Соловецкий монастырь, где принял постриг от игумена преподобного Иринарха (+ 1628; память 17 июля). В монастыре открылось его удивительное художественное дарование: он обучился резьбе по дереву и участвовал в украшении Преображенского собора. В 1612 году, по благословению игумена, он удалился на Анзерский остров, где стал отшельником и постоянно пребывал в молитве и Богомыслии. Чтобы добыть себе пропитание на пустынном острове, преподобный Елеазар вырезал деревянные чашки, которые оставлял на пристани. Проплывавшие мимо острова забирали чашки, а взамен оставляли припасы. В 1616 году преподобный Елеазар был пострижен в схиму. Иноки, собравшиеся вокруг преподобного, образовали скит со строгим уставом иноческого жития по древнему образцу. Монашеские келлии были построены далеко одна от другой. Отшельники собирались вместе только для субботних и воскресных Богослужений. Келейная молитва сочеталась с тяжелым телесным трудом. Среди учеников преподобного Елеазара был священноинок Никита, будущий Патриарх Никон. Царь Михаил Феодорович (1613 - 1645), зная о подвижнической жизни святого, вызывал его в Москву. Там преподобный Иринарх предрек ему рождение сына, за что царь щедро одарил его и помог устроить на острове каменный храм во Имя Пресвятой Троицы и обитель. Преподобный Елеазар занимался книгописанием. Он составил и переписал три книги "Цветника", в которые вошли старинные повести. Ему принадлежит также толкование на чин келейного монашеского правила. Скончался преподобный Елеазар в глубокой старости.

 

Материалы сайта:
http://arh-gavriil.bsu.edu.ru/
 
 

Дорогие братья  и сестры!

О нашей приходской жизни  мы постоянно информировали Вас в нашей газете - «Приходском листке». Всего за 2013 год выпущено  одиннадцать  номеров (а с 2006г. – 78 номеров). Мы писали о наших прихожанах, указывая их имена, фамилии, их достижения в духовной жизни, об их  активной работе на благо нашей православной общины. Мы  будем и дальше продолжать  освещать в нашей  газете приходскую жизнь. Ждем и  ваших заметок, о тех, кто рядом с вами, кто активно участвует в приходской жизни, об активных помощниках и  молитвенниках. Молитеся  друг за друга и Божия Благодать будет с Вами! Поздравляем Вас с Новолетием и Рождеством Христовом!  Счастья Вам, добра и благополучия в жизни!

 Редколлегия  «Приходского листка» храма преподобного Саввы Сторожевского – Патриаршего подворья.


Ушедший год. Фотоотчет

 

Православная община храма прп. Саввы Сторожевского. Итоги 2013 года.

Православная община храма прп. Саввы Сторожевского. Итоги 2013 года.

Православная община храма прп. Саввы Сторожевского. Итоги 2013 года.

Православная община храма прп. Саввы Сторожевского. Итоги 2013 года.

Православная община храма прп. Саввы Сторожевского. Итоги 2013 года.

Православная община храма прп. Саввы Сторожевского. Итоги 2013 года.

Православная община храма прп. Саввы Сторожевского. Итоги 2013 года.

Православная община храма прп. Саввы Сторожевского. Итоги 2013 года.


Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на февраль 2014 г.

01.02.14.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

02.02.14.

воскресенье

Неделя 32-я по Пятидесятнице.  

Прп. Евфимия Великого.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

06.02.14. четверг

Блж. Ксении Петербургской.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

 

08.02.14.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

09.02.14. воскресенье

Неделя о мытаре и фарисее.

Собор новомученников и исповедников Церкви Русской. Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста. Поминовение всех усопших пострадавших в годину гонений за веру Христову.

Божественная литургия. Панихида. Крестины.

09-00

14.02.14. пятница

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

15.02.14. суббота

 

Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Божественная литургия. Молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

16.02.14.

воскресенье

Неделя о блудном сыне.

Попразднство Сретения Господня. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Блгв. кн. Романа Угличского. Равноап. Николая, архиеп. Японского.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

21.02.14.

пятница

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

22.02.14. суббота

Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Обретение мощей свт. Тихона, патриарха Московского и всея России.

Божественная литургия. Панихида.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

23.02.14.

воскресенье

Неделя мясопустная о Страшном суде.

Блгв. кн. Анны Новгородской. Прав. Галины. Иконы Божией Матери "Огневидная".

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

 

25.02.14.

вторник

Иверской иконы Божией Матери.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.
Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды

 

 
Приходской листок №78 от 06 декабря 2013 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
27.03.2017 12:55

11 (78) от

06 декабря 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

16 ДЕКАБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО САВВЫ СТОРОЖЕВСКОГО

Дорогие братья и сестры!

     Сердечно поздравляю Вас с престольным праздником! Будем же усердно молиться Преподобному о процветании нашего Отечества, укреплении в нем веры и благочестия, о здравии и спасении наших родных и близких, о благодатной его помощи во всех наших житейских нуждах!

Настоятель храма протоиерей Виктор (Алексашкин).


 ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ В ДЕКАБРЕ

    4 декабря Православная церковь отмечает двунадесятый праздник – Введение во храм Пресвятой Богородицы. По преданию, родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении от неплодства, дали обет посвятить дитя Богу. Когда Марии исполнилось три года, Ее в сопровождении родных и знакомых отвели в Иерусалимский храм, где Она должна была провести время до совершеннолетия в молитве и трудах для Господа. Укрепляемая Божией силой, Богоотроковица сама преодолела пятнадцать ступеней храмовой лестницы, а затем первосвященник по внушению свыше, ввел Ее во Святая святых, куда имел право заходить раз в год только он сам с очистительной жертвой. Празднество в честь этого события было установлено еще в первые века христианства.

6 декабря – день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского    6 декабря – день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского, одержавшего многочисленные воинские победы и сохранившего на Руси православие в тяжелые годы татаро-монгольского ига. Осенью 1263 г. по пути из Орды князь заболел и преставился, приняв перед смертью схиму с именем Алексия. 23 ноября он был погребен в Рождественском соборе Владимира, при этом было явлено чудо: князь протянул руку и взял духовную грамоту из рук митрополита.

    Память великомученицы Екатерины совершается 7 декабря. Святая жила в Александрии Египетской в начале IV в. Будучи дочерью правителя Александрии, она получила блестящее образование, Память великомученицы Екатерины совершается 7 декабряк тому же была необыкновенно красива. Узнав от духовника своей матери о Христе, Екатерина приняла крещение и дала обет целомудрия. При дворе императора Максимина, который требовал, чтобы святая отреклась от Христа, Екатерина победила в ученом споре 50 лучших ученых и склонила их к вере. С честью претерпевшая мучения, Екатерина была обезглавлена. По преданию, ее тело было перенесено ангелами на гору Синай, где в VI в. были обретены ее мощи.

10 декабря совершается празднество в честь иконы Божией Матери «Знамение», установленное в 1170 г.10 декабря совершается празднество в честь иконы Божией Матери «Знамение», установленное в 1170 г., когда объединенные силы удельных князей подошли к Великому Новгороду. После длительных молений архиепископ Илия услышал голос, который велел ему взять из Преображенской церкви образ Богородицы и вынести на городскую стену. Когда враги выпустили стрелы по крестному ходу и одна из них попала в лик Богородицы, все увидели, как из Ее глаз потекли слезы и икона повернулась ликом к городу. Пришедшие в ужас враги были легко побеждены новгородцами.

3 декабря – день памяти апостола от двенадцати Андрея Первозванного.

13 декабрядень памяти апостола от двенадцати Андрея Первозванного. Рыбак Андрей из Вифсаиды был учеником Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Узнав о Христе, Андрей первым из апостолов последовал за Ним. После Вознесения Андрей отправился с проповедью Слова Божьего в восточные страны, прошел Малую Азию, Македонию, Причерноморье, дошел по Днепру до места нынешнего Киева и даже, по преданию, побывал на Валааме. Во фракийском городе Патры апостол принял мученическую кончину – чтобы продлить мучения, его распяли, привязав к косому кресту.

 

17 декабря церковь вспоминает святую великомученицу Варвару17 декабря церковь вспоминает святую великомученицу Варвару, пострадавшую за Христа при императоре Максимиане. Отец, знатный и богатый язычник, заточил дочь в башню, чтобы скрыть ее красоту от людских глаз. Наблюдая за окружающим миром, Варвара задумалась о его Создателе. Когда ее заточение окончилось, святая познакомилась с последователями Христа и приняла крещение. Узнав об этом, отец долго истязал ее, а затем выдал правителю города. После долгих пыток великомученица была обезглавлена собственным отцом.

19 декабря совершается память одного из самых любимых в народе святых – святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских     19 декабря совершается память одного из самых любимых в народе святых – святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. Постник с младенчества, молитвенник с детства, Николай уже в ранней юности стал чтецом, затем был рукоположен в сан священника. За свою жизнь он совершил множество добрый дел, по его молитвам произошли многочисленные чудеса. Во времена гонений при императоре Диоклетиане Николай, уже избранный епископом, был заключен в темницу, 22 декабря – день зачатия праведною Анной Пресвятой Богородицы где поддерживал свою паству. На I Вселенском Соборе святитель выступил против еретика Ария, защищая от искажений православную веру. Преставился святитель в глубокой старости, около 345 г. Мощи его в настоящее время находятся в итальянском городе Бари.

 

      22 декабрядень зачатия праведною Анной Пресвятой Богородицы. Анна была бесплодна в течение 20 лет, оба супруга горячо молили Господа дать им потомства, и вот ангел возвестил им о предстоящем рождении дочери, Которую будет прославлять весь человеческий род.

Святителя и чудотворца Спиридона, епископа Тримифунтского, церковь вспоминает 25 декабря    

Святителя и чудотворца Спиридона, епископа Тримифунтского, церковь вспоминает 25 декабря. Известно, что он родился в конце III в., был пастухом, имел семью, все свои средства отдавал на нужды бедных и странников, за что получил от Господа дар исцелять больных и изгонять бесов. После смерти жены Спиридон был хиротонисан во епископа города Тримифунта на Кипре, заботу о своей пастве он соединял с делами милосердия. Отошел ко Господу святитель около 348 г.


Какое задание дать себе на пост?

Как не превратить пост в один из видов спорта

Пост – общий для всех. А с другой стороны, для каждого человека – свой. И рекомендации здесь можно давать только в общем, понимая, что при этом каждый человек будет поститься так, как не постится другой. У каждого – свой путь прохож­дения поста.

И воспринимать общие рекомендации как абсолютный план к действию было бы не очень правильно. Они хороши, когда ты знаешь, на что можно ориентироваться. Но это отнюдь не некий воинский устав, обязательный к исполнению.

Каждый человек, начиная свой пост, а тем бо­лее – впервые, должен больше ориентироваться на свой собственный духовный опыт, может быть, пока небольшой. Исходить из того, как сам чело­век для себя определяет важность, смысл поста и свои собственные силы для его прохождения.

Мне кажется, самое главное во время поста – быть очень искренним внутри себя и не превра­щать пост только во внешнее исполнение, в один из видов спорта, когда человек стремится увели­чить некий внешний потенциал: «я ходил в храм реже, а буду ходить чаще», «читал молитвы два раза в день, а сейчас буду пять раз в день», и так далее. То есть количественное увеличение опре­деленных духовных упражнений.

Прежде всего, важно поставить своей целью лучше понять свои отношения с Богом. О чем для этого человеку необходимо подумать, от чего сле­дует отказаться, что ему полезно для того, чтобы смирить какие-то свои собственные грехи, и с ка­кими грехами следует бороться в первую очередь.

Чтобы близким было хорошо

Задание может быть такое: чтобы мои близкие, родные, с которыми я живу, испы­тывали радость оттого, что я пощусь. Поста­вить цель, чтобы близким не приходилось меня терпеть, а чтобы им со мной им было радостно и хорошо, служить им, не выплески­вать на них свою усталость и раздражение.

Люди делают акцент на пищевые ограни­чения, эту цель обычно никто перед собой не ставит, а надо бы. Конечно, эту цель мож­но на всех людей распространить, но начать хотя бы с наших близких.

Мы все устроены так, что готовы любезно разговаривать со всеми на работе и превра­щать в кошмар жизнь собственной семьи. На сослуживцев и знакомых нам удается произ­вести впечатление, с ними мы можем дер­жать себя в руках, но близкие-то нас знают, как облупленных. Обязательство такое: что­бы близким со мной было хорошо.

www.pravmir.ru

 

Вопросы священнику

«Зачем в церковь приносят еду? Часто вижу столик, а на нем - хлеб и другие про­дукты. Это что, для семьи священника?»

 

Вопросы священнику

Продукты в храм - «на канун» - приносят не только для дома священника, но и, главное, для всех нуждающихся, кому помогает приход. Во­обще, это древняя практика совершения общих тризн, то есть поминовений усопших. По тради­ции, прихожане храма собирали больший общий стол, для того чтобы всем вместе вспомнить близ­ких их сердцу людей.

Мне кажется, это добрая традиция - помочь нуждающемуся или облегчить бремя людей, ко­торые служат в храме (конечно, это не только священнослужители, но и свечницы и все те, кто бесплатно, по воле сердца помогает в Доме Божи­ем). Принося продукты в храм, мы и послужим ближнему, и помянем наших усопших.

 

«Отлучает ли сейчас Церковь кого-то от причастия, как это было в прошлые века?»

Да, отлучение от причастия существует. Сейчас от причастия отлучают в основном тех, кто уже на­ходится в лоне Церкви, кто действительно доро­жит причастием как величайшим Таинством – и совершил какой-либо тяжкий грех, проступок по отношению к Богу, по отношению к ближнему или по отношению к себе самому. Точнее, если человек уже закоснел в этом грехе, и все попытки окружающих людей и священника наставить его на верный путь не возымели успеха. До того, как человек сможет искренне, всем своим существом покаяться в грехе, его могут отлучить от причастия.

Отлучение от причастия, точнее, рекомендация не причащаться, может быть и разовой. Допустим, человек не примирился со своим ближним и не хо­чет с ним примиряться. Или находится в блуде, и этот грех поглотил его настолько, что он всей ду­шой прикипел к нему и не хочет с ним расставаться.

 

«Обязательно ли освящать квартиру? Всю жизнь моя семья живет в неосвящен­ной, это что, грех?»

Жить в неосвященной квартире не грех.

Зачем вообще мы освящаем квартиры? Чело­век, который стремиться быть с Богом, через ма­терь-Церковь просит у Господа благословение на свои дела. Освящая дом, мы тоже просим благо­словение – хотим, чтобы Бог благословил жили­ще и всех его домочадцев. Это не магический об­ряд, не предохранение от пожара или других бед. Это именно благословение.

Существует молитва на освящение всякой вещи. Благоговение и трепет, с которым человек относится к освященным вещам, это часть нашей любви к Богу. Освящая дом, мы получаем благо­словение творить в нем только добрые дела, жить в мире со всеми.



Можно ли праздновать Новый Год?

«Как праздновать Новый Год? Мы с му­жем постимся первый раз и не знаем, как быть. Дети привыкли к празднику с фейер­верками и богатым столом, к нам придут мои родители и родители мужа, которые не постятся».

Отвечает протоиерей Игорь Фомин:

На Новый год можно сделать два стола – постный и обычный. Из личного опыта я знаю, что постные блюда могут совершенно не отличаться от непостных по вкусноте и оригинальности. И даже превосходить их.

Пусть приготовление двух столов будет одним из ваших «постных» поступков, зна­ком смирения перед родными. Если вы точ­но знаете, что близкие будут конфликтовать с вами из-за того, что не положат себе в та­релку кусочек колбаски или мясной оливье (который, кстати, можно прекрасно пригото­вить, например, с крабами) – пойдите им на­встречу. Пусть они сами выбирают.

Дело в том, что пост – это глубоко личное состояние человека. У каждого есть своя мера поста. Если вы хотите поститься строго – по­жалуйста. Но относитесь с уважением к тем, кто не постится. По здоровью ли, по каким-то другим причинам. Новый год – это семейный праздник, и надо сохранить мир, согласие. Вы вполне можете поднять бокал шампан­ского или вина вместе с родителями.

Гуляния с детьми, катание на санках – я не вижу в этом ничего плохого. Когда бы это ни было – Рождественским или Великим по­стом. Если дети радуются, если это для них – чудо и сказка, разве можно им отказать?

Запускаете фейерверк на Новый год – за­пустите и на Рождество, а лучше – в два раза больше! Детям – веселье, а вы потихоньку бу­дете переориентировать их на более важный праздник.

www.foma.ru

 

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на январь 2014 г.

04.01.14.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

05.01.14.

воскресенье

Неделя 28-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец.  Свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского. Прп. Нифонта, еп. Кипрского.

Прп. Павла, еп. Неокесарийского.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

06.01.14. понедельник

Царские часы. Изобразительные. Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Литургия Василия Великого. Великая Вечерня.

07-\30

Исповедь.

Всенощное бдение.

21-30

22-00

07.01.14.

вторник

Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Литургия святителя Василия Великого.

00-00

08.01.14. среда

Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы. Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

11.01.14. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

12.01.14. воскресенье

Неделя 29-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом и пред Богоявлением.

Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Свт. Макария, митр. Московского.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

13.01.14.

понедельник

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

14.01.14.

вторник

Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской.

Литургия свт.  Василия Великого. Молебен.

08-00

17.01.14.

пятница

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

18.01.14. суббота

Суббота пред Богоявлением. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Царские часы. Великая вечерня.

Литургия свт. Василия Великого

Великое освящение воды.

08-00

 

 

11-30

Всенощное бдение. Исповедь.

Великое освящение воды.

20-00

23-00

19.01.14.

воскресенье

Неделя 30-я по Пятидесятнице.

Святое  Богоявление. Крещение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Литургия святителя Василия Великого. Крестный ход. Великое освящение воды. Молебен. (озеро мкр. Заря).

09-00

 

11-30

20.01.14.

понедельник

Попразднство Богоявления. Собор честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Божественная литургия. Молебен.

08-00

25.01.14.

суббота

Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших

Божественная литургия. Молебен.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

26.01.14.

воскресенье

Неделя 31-я по Пятидесятнице.по Богоявлении

Мчч. Ермила и Стратоника. Прп. Иринарха, затворника Ростовского. Прп. Елеазара Анзерского. Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

Выпуск «Приходского листка» подготовили Владимир и Павел Бараш.
Дорогие братья и сестры! Просьба не использовать на хоз, нужды

 

 
Приходской листок №77 от 06 ноября 2013 года Печать E-mail
История - История Храма преподобного Саввы Сторожевского
24.03.2017 14:16

10 (77) от

06 ноября 2013г.

Приходской листок

 

Храма прп. Саввы Сторожевского-

Патриаршего подворья на Заре

 

Печатается по благословению настоятеля Храма протоиерея Виктора Алексашкина

 

 

 

Преподобне Отче наш Савво, моли Бога о нас!

 

 

Предание о Казанской иконе Божией Матери

Предание о Казанской иконе Божией МатериИстория иконы Казанской Пресвятой Бо­городицы в сравнении со многими другими известными нам сказаниями о чудотворных иконах Богоматери является повестью не об одном святом образе, на протяжении веков ис­точающем милости и чудеса, а о многих спи­сках с иконы, которые ничем не отличались от первообраза по силе их чудотворения и за­ступничества в трудные для России времена.

В это непростое время девятилетней дочери стрельца Даниила Онучина Матроне было чудное видение во сне Божией Матери, Которая повелела достать из земли Ее святой образ, сокрытый еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия.

Чудеса от иконы Казанской Пресвятой Бо­городицы начались еще задолго до ее обрете­ния и всенародного прославления. Под несо­мненным покровом Пресвятой Богородицы 1 октября 1552 года Казанское ханство было присоединено к России царем Иоанном Гроз­ным, и началось просвещение татар светом христианской веры. Несколько десятилетий спустя, в 1579 году, Казань опустошил страш­ный пожар, который магометане восприняли как гнев Божий на христиан. «Вера Христова, – по словам летописца, – сделалась притчею и поруганием».

В это непростое время девятилетней доче­ри стрельца Даниила Онучина Матроне было чудное видение во сне Божией Матери, Кото­рая повелела достать из земли Ее святой об­раз, сокрытый еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. По­сле нескольких неудачных попыток Матроныобратиться за помощью в этом деле и трое­кратного явления ей Богородицы, девочка со своей матерью сама раскопала в указанном месте святую икону.

На место чудесного обретения прибыл во гла­ве духовенства архиепископ Иеремия и пере­нес святой образ в расположенный рядом храм святителя Николая, откуда, после молебна, он был отправлен с крестным ходом в Казанский-Благовещенский собор. Многочисленные чу­дотворения от новоявленной иконы начались с прозрения двух слепцов, что было явным знамением покровительства Божией Матери просвещению мусульман православной верой. Некоторое время спустя святой образ был по­ставлен в построенном по повелению царя Ио­анна Грозного на месте его явления храме в честь Казанской иконы Божией Матери. Здесь же был основан и женский монастырь, в кото­ром приняли постриг юная Матрона и ее мать. В 1594 году митрополитом Казанский Гермоге­ном была составлена «Повесть и чудеса Пречи­стыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея явле­ния образа, иже в Казани».

В период Смутного времени, когда Русскую землю раздирали междоусобицы, а поляки за­хватили Москву, по призыву Православной Церкви в лице московского святителя Гермо­гена русский народ поднялся на защиту веры иОтечества. Находясь под стражей, святитель су­мел тайно отправить в Нижний Новгород свое воззвание, которое вдохновило жителей со­брать ополчение во главе с князем Димитрием Михайловичем Пожарским. Присоединившие­ся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, который передали князю Димитрию. Взбран­ная Воевода покровительствовала русскому воинству, и Ее заступлением Россия была спасена. Ополчению, преодолевшему огромные труд­ности и отбившему многочисленное войско, предстояло еще взять штурмом Китай-город и Кремль. После трехдневного поста и усердной молитвы о милости перед образом Казанской ­Пресвятой Богородицы, была явлена милость Божия. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видени­ем находившегося в плену архиепископа Арсе­ния о спасении России, одержали крупную по­беду и взяли Китай-город, а через два дня так же был отвоеван Кремль. В честь этого события царь Михаил Федорович установил празднова­ние Казанской иконе с крестным ходом два раза в год – 8 июля и 22 октября.

В 1709 году, накануне Полтавской битвы, император Петр Великий со своим воинством молился перед одним из списков чудотвор­ной иконы Казанской Божией Матери, а в 1721 году царь Петр перенес еще один список из Москвы в Петербург. Этот дивный образ Казанской Богородицы после долгих стран­ствований по разным петербургским храмам в 1811 году обрел свое постоянное место в соз­данном для него Казанском соборе.

В следующем, 1812 году перед отъездом в армию, в Казанском соборе князь М. Куту­зов со слезами просил Пречистую Богороди­цу спасти Россию. Прошло менее полугода и здесь же, в Казанском соборе, 25 декабря 1812 года служили благодарственное молеб­ствие «За избавление России от нашествия галлов и с ними двунадесяти языков». Сюда, к Казанской иконе Божией Матери, по окон­чании войны стекались пожертвования рус­ских людей в благодарность за избавление от врагов, а также различные победные трофеи. Собор в честь Казанской иконы стал храмом- памятником победы русского народа в От­ечественной войне 1812 года.

          

А.В. Васильева

     www.portal-slovo.ru

На фотоснимках:  Крестный ход 4 ноября 2013 года . Празднование  Казанской иконы Божией Матери.

На фотоснимках:  Крестный ход 4 ноября 2013 года . Празднование  Казанской иконы Божией Матери.

На фотоснимках:  Крестный ход 4 ноября 2013 года . Празднование  Казанской иконы Божией Матери.

 

СОБОР АРХИСТРАТИГА (АРХАНГЕЛА) МИХАИЛА

И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ

Святая Русская Православная Церковь прославляет Архистратига (Архангела) Михаила 21 ноября (8 ноября ст.ст.).

СОБОР АРХИСТРАТИГА (АРХАНГЕЛА) МИХАИЛА  И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХНад всеми девятью Ангельскими чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил (в переводе с еврейского – «кто как Бог») – верный служитель Божий, ибо он низверг с Неба возгордившегося денницу (сатану) с другими падшими духами. По Церковному преданию, Архистратиг Михаил принимал участие во многих ветхозаветных событиях: при выходе израильтян из Египта он предводительствовал им в виде огненного столпа; защищал Израиль во всех бедствиях. С древних времен прославлен Архангел Михаил на Руси. Защита городов русских Пресвятой Богородицей всегда осуществлялась Ее явлениями с Воинством Небесным под предводительством Архистратига Михаила. Не было на Руси города без храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу.

Считается, что Архангел Михаил ходил по нашей грешной земле, неся ей спасение на всех поворотных пунктах истории. Архангел Михаил и сейчас на страже судьбы нашей планеты. Ему заповедована последняя битва (Армагеддон) с князем мира, победа над сатаной и его воинством.

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщавшись всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение святого Иоанна Богослова, 12:7 – 9).

Все священные писания иудеев, христиан и мусульман чтят Архангела Михаила – вождя Небесной рати Господа, который явился Иисусу Навину перед битвой у Иерихона.

«Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул и видит: и вот стоит перед ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел в нему и сказал ему: наш ли ты или из неприятелей наших? Он сказал: нет, я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда…» (Иисус Навин, 5:13 – 14).

Архангел Михаил и его Ангелы защиты могут ответить на ваши молитвы, если вы молитесь им ежедневно. Многие люди испытали чудеса, которые, как они верят, стали возможными благодаря их крепкой связи с Небесными Силами Господними.


Шествие за Христом

 С древних времен крестный ход является частью многих праздничных богослужений. Во все времена крестные ходы были особенно любимы на Руси. Сегодня мы поговорим об этой традиции.

История крестных ходов восходит к ветхозаветной истории, когда евреи торжественно переносили главную святыню – Ковчег Завета. В состав христианских богослужений торжественные шествия с крестом во главе вошли еще в глубокой древности. По описанию Пруденция, посетившего Рим в 405 г., весь город был в движении по случаю праздника свв. апп. Петра и Павла. В эти дни совершались так называемые литании, т. е. торжественные процессии или крестные ходы из одного храма в другой или к могиле мученика.

Шествие за ХристомЛитании, рождённые в Западной Церкви в IV веке, были заимствованы Востоком. Свт. Василий Великий говорит о них как о полезном нововведении, которого не было ещё при свт. Григории Чудотворце. Литании совершались не только при поклонении мощам, но и при общественных бедствиях. «По случаю сильных дождей были литании и молебны, и весь наш город, как поток, устремился в апостольские места», – пишет свт. Иоанн Златоуст.

На Руси всегда любили крестные ходы, ценили их очистительную и молитвенную силу. Народная вера в помощь небесных заступников, чествуемых во время крестного хода, была безгранична. Многие отцы Церкви подчеркивали важность этой традиции и ее великую духовную силу.

В последние годы благочестивая традиция совершать крестные ходы снова возрождается. В нашей епархии за последние несколько лет было совершено множество крестных ходов, которые стали настоящим событием для жителей Саратова и области. Огромное количество народа, сопровождало мощи Киево-Печерских, Радонежских святых, мощи св. Иоанна Крестителя и прмц. вел. кн. Елисаветы. Молебное пение привлекало внимание даже далеких от Церкви людей. В 2006 году состоялся первый в истории города детский крестный ход. А в июле каждого года жители Саратова, Вольска и Балакова совершают многодневный крестный ход в Вавилов Дол, посвященный памяти новомучеников и исповедников Российских.

Смысл крестного хода.

Крестные ходы, ставшие прочной традицией Православной Церкви, имеют различный смысл. Прежде всего, некоторые крестные ходы являются частью богослужения, в котором они символически изображают значимые события Евангельской и церковной истории. Так, например, вынос плащаницы в конце вечерни Великой Пятницы и крестный ход вокруг храма, который совершается в конце утрени Великой Субботы (обычно, вечером в Великую Пятницу), является литургическим воспроизведением перенесения снятого с Креста Тела Спасителя в пещеру, где Оно было погребено. Таков же смысл крестного хода с плащаницей Пресвятой Богородицы, который совершается через день после праздника Успения. Крестный ход, которым предваряется Пасхальная заутреня, является литургическим воспоминанием о шествии жен-мироносиц, первыми узнавших о Воскресении Господа Иисуса Христа.

Крестные ходы, которые не являются частью богослужения, появились вследствие желания верующих молиться не только в храме, но и в местах явления чудотворных икон, молитвенных подвигов почитаемых святых. Поводами для крестных ходов служили как определенные постоянные праздники, дни святых и чудотворных икон, так и конкретные обстоятельства, требующие каждый раз назначения срока — начало и конец сельскохозяйственных работ, первый выгон скота, засуха, непрерывные дожди, эпидемии, необходимость освятить определенные места (перекрестки, колодцы и др.).

Для того чтобы шествие к святому месту не было праздным провождением времени, во время крестного хода читается Евангелие, поются церковные песнопения. Участники крестного хода несут иконы, кресты, хоругви. Это делает процессию более торжественной, напоминая встречным о глубине и силе православной веры.

Огромное организующее и воспитательное воздействие оказывают на верующих людей крестные ходы по перенесению мощей святых. Так, великим примером для подражания явился крестный ход духовенства с участием Государя императора Николая II и членов императорской семьи в связи с обретением в 1903 г. мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца.

Свт. Филарет Московский составил правила поведения для участников крестного хода, в которых он предписывает: «Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, иконы которых в нем шествуют, приближаясь к Самому Господу, поелику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает святыню небесную; присутствие креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся этой помощью для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением».

Участники крестного хода, откладывая житейское попечение, перенося тяготы пути, совершают подвиг Христа ради. Иногда крестный ход, продолжающийся в течение нескольких дней, превращается в настоящее паломничество. Такой крестный ход является символическим несением своего жизненного креста, исполнением слов Спасителя: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16, 24).

Марина Шмелева
 Газета «Троицкий листок»


 

О Рождественском посте

 

О Рождественском постеОб истории установления поста и его значении.

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже в V–VI веках его упоминают многие церковные западные писатели. Ядром, из которого вырос Рождественский пост, был пост кануна праздника Богоявления, отмечавшегося в Церкви, по крайней мере, с III века и в IV веке разделившегося на праздники Рождества Христова и Крещения Господня.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — больше. Как писал профессор Московской Духовной академии И. Д. Мансветов, "намек на эту неодинаковую продолжительность содержится и в самих древних Типиках, где пост Рождественский разделяется на два периода: до 6 декабря — более снисходительный в отношении воздержания... и другой — от 6 декабря до самого праздника" (Указ. соч. С. 71).

Рождественский пост начинается 15 ноября (в XX–XXI веках — 28 ноября по новому стилю) и продолжается до 25 декабря (в XX–XXI веках — 7 января по новому стилю), длится сорок дней и потому именуется в Типиконе, как и Великий пост, Четыредесятницей. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост иногда называют Филипповым.

По словам блж. Симеона Солунского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое Слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».

Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

 

Как питаться в Рождественский пост.

 

Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов: «Все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи — Ред.), не как от скверных (да не будет сего), а как от не приличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».

Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и в Апостольский (Петров) пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей, и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни — вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом.

Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей.

О Рождественском постеОт 20 декабря до 24 декабря (старого стиля, т. е. — в XX–XXI веках — со 2 по 6 января нового стиля) пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.

Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно. «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь

Пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства от того, что он постится. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство — средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

Сущность поста выражена в церковном песнопении: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, напрасно радуешься неядению, ибо если нет в тебе стремления к исправлению, то возненавидена будешь от Бога, как лживая, и уподобишься злым демонам, никогда не ядущим». Иными словами, главное в посте — не качество пищи, а борьба со страстями.

 

По материалам книг:

Мансветов И. Д. «О постах Православной восточной Церкви». М.: Типография М. Г. Волчанинова, 1886 (книга в электронном виде доступна здесь)

 «Как провести Рождественский пост, Рождество и святки». М.: Сретенский монастырь, 1997.

 

НЕКРОЛОГ

 

20 октября 2013 г. отошла ко Господу схимонахиня Калисфения (Кочетова Екатерина Дмитриевна)20 октября 2013 г. отошла ко Господу схимонахиня Калисфения (Кочетова Екатерина Дмитриевна), прожившая трудную. но богоугодную жизнь. Еще будучи маленькой девочкой,  ей предсказали, что она станет монахиней. И вскоре это сбылось. В годы гонений на православную веру она тайно принимает постриг,  становится монахиней в миру. Так поступали те, кто имел искреннюю любовь к Богу и готов послужить Ему, зная, что их ожидают испытания.

Не имея своей семьи, всю свою любовь и заботу отдала своим племянникам, воспитывая их и духовно оберегая. Переехав на жительство в пос. Зарю, к племяннику, и пока позволяло состояния здоровья, она принимала участие в службах   в нашем храме. Великая молитвенница прожила 90 лет  и тихо и мирно отошла ко Господу.

Светлая ей память.

 

29 октября 2013 г. на 81 году жизни скончалась Ионова  Зинаида Сергеевна, прихожанка нашего храма.       29 октября 2013 г. на 81 году жизни скончалась Ионова  Зинаида Сергеевна, прихожанка нашего храма.

Всю свою сознательную жизнь посвятила служению ближним. Ее отличало сердечность, милосердие, доброта ,кротость. Жена офицера. Вместе с мужем Виктором смиренно переносила тяготы военной службы,  вырастили и воспитали троих прекрасных детей.

       В свое время, как профессиональный медицинский работник, работала в роддоме города Железнодорожный. Сотни женщин благодарны ей за чуткость и заботу, за появление на свет своих младенцев. Когда образовалась православная община на Заре, она одна из первых приняла участие по сбору средств на строительства храма. На службах стояла всегда в своем уголке около иконы Божией Матери, и тихо,   сосредоточено молилась. Ее кончина для нашего прихода стала незаменимой утратой, но память о ней всегда будет в наших сердцах.

        Упокой Господи душу рабы Твоея Зинаиды.

 

Расписание

Богослужений в Храме преп. Саввы Сторожевского

на ноябрь 2013 г.

01.11.13.

пятница

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

02.11.13. суббота

Димитриевская  родительская суббота.

Божественная литургия. Панихида.

09-00

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

03.11.13. воскресенье

Неделя 19-я по Пятидесятнице.

Прп. Илариона Великого.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

 

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

04.11.13.

понедельник

Празднование Казанской иконе Божией  Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612г.)

Божественная литургия. Крестный ход.

09-00

06.11.13. среда

Иконы Божией Матери  «Всех скорбящих Радость»

Божественная литургия. Молебен.

08-00

09.11.13. суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

10.11.13. воскресенье

Неделя 20-я по Пятидесятнице.

Вмц. Параскевы, нареченной Пятница. Прп. Иова, игумена Почаевского. Свт. Димитрия, митрополита  Ростовского.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

16.11.13.

суббота

 

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

17.11.13

воскресенье

Неделя 21-я по Пятидесятнице.

Прп. Иоаникия Великого.

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

20.11.13

среда

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

21.11.13. четверг

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил

бесплотных.

Божественная литургия. Молебен.

08-00

23.11.13.

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.

17-00

24.11.13

воскресенье

Неделя 22-я по Пятидесятнице.

Мч. Виктора и мц. Стефаниды. Мч. Викентия.Прп Феодора Студита

Божественная литургия. Молебен. Панихида. Крестины.

09-00

30.11.13

суббота

Всенощное бдение. Исповедь.